每天晚上宿营，先躺在地上，“以左肘紧压衣缘，再转身仰卧，蒙首衣中，一任雪溅风吹”。
早晨起来，身上的雪厚达一尺，必须先转身然后猛地起来，抖落身上的积雪，否则雪粘着皮肤，就会肿裂。”
这种情况下，死伤日渐增多，自己性命难保，哪里顾得上他人。看着路边的僵尸，那些曾经跟自己肩并肩战斗的人，也只有一声叹息而已。
可是电视剧里白菊和邵云飞他们还是救了人，救了自己的同伴，还救了一个困在流沙里奄奄一息的沙娃子，断粮的时刻也舍不得杀了那只藏羚羊。
于是弹幕开骂“圣母”！
真是无语。甚至有点愤怒。
是的，我们一般人包括我在内，可能做不出这么高尚的行动，那么样的生死关头，别说藏羚羊，就是人不也“相食”了吗？
但是这个世界确实有这样的人，为了一个信念坚持到底。
人群中就是有这样的人。因为稀少因此极为可贵高贵珍贵，贵不可言。
我认识的一位中学老师。文革时带领学生下乡学农，正是春耕时节，她坐在拖拉机后面的五铧犁上负责把舵，拖拉机在过一个水沟时把她颠了下去，重重的犁铧从她两腿之间砸下去又翻上来，五脏六腑都掏了出来！
她被定为一级残废。但是十个月后拄着双拐又出现在讲台上，第一天下课就昏倒了，第二天又来了！从家到公交站二十分钟路程，遇上大风雪她要走两小时，不，是在雪地上爬，最后要靠一车的好心人连拉带推上了公交车。。。。。就这样二十年如一日，没有请过病假没有误过一节课。
她已经丧失性能力，因此她觉得愧对丈夫，因此她工作之外还努力包揽了所有的家务。
我认识她的时候，她已经一身荣光：全国自强模范，全国劳动模范，五一劳动奖章获得者。。。。。你说她为了什么呀？
可是这样的问题你问得出口吗？
她大概长我几岁，我跟她手拉手聊过天散过步，看着那张总是笑容满面的脸，我都觉得不真实。
难忘一次私下里聊天，她跟我说，我不希望我女儿像我这么活，活得这么累。她的女儿上戏学舞台设计，毕业留在了上海。
《生命树》里胡歌饰演的多杰队长的儿子对父亲从不理解到理解，甚至立志长大也要去巡山，不要命的多吉却说，他希望儿子上大学，走出去，比他更有出息。言下之意，你不要去巡山了。
当巡山队没了经费，几乎维持不下去的时候，他的妻子说，你的眼神就像躺在冰雪上的牛一样。
什么意思？绝望啊！
可是他还是坚持着。
唉，这里面多少难言之隐。他们自己默默吞下，默默地扛起，执着地走在这无法回头的长路上。他们没有指望所有人步他们的后尘，他们希望亲人们过得更好不必艰难，但是他们自己不回头，也不可能回头了。
巡山队常年没有经费开不出工资，被迫也出卖了缴获的藏羚羊皮，为此，好几个人被抓了。电视剧中有这样含蓄的镜头，皮子装上卡车，几个人争着去卖，那时争着去犯罪啊。。。。。
23集，贺青源没了，理解。他们的对面本来就是一群亡命之徒。破车破枪，牺牲是一定的。但是一枪爆头，鲜血四溅，看不下去了！
这样的选择，艰难！这样的选择，高尚！
我们做不到，但是不能不敬佩；我们不理解，但是不能出言不逊。
弹幕上敲出“圣母”的人，你们实在是太精致了！
现实中索南达杰遇害后，他的妹夫、时任青海玉树州人大法制委员会副主任的扎巴多杰毛遂自荐，甘愿自降一级，要求到西部工委去。
“我之所以不在县里的办公室里坐着，跑到这要命的深山来，一方面是为了亲情，索书记的账我要记在所有盗猎分子身上；另一方面，我就不信中国没有环保，别人不做，我来做！”
他的死更出乎意料，他是在自己家被近距离击中头部身亡 ，最后判定自杀，但是很多疑问。因为那是他刚刚到北京宣讲回来的第二天，逻辑上说不同。
电视剧里索南达杰和扎巴多吉的故事是融合起来写成了一个人，藏语“达杰”意味着吉祥，是昌盛、发展；“多吉”则是金刚，无坚不摧的意思，二者合为一，就是剧中更完美的英雄。但是这不是凭空拔高虚幻如圣人般的英雄，所以我们认可无异议。
索南多杰是被亡命之徒击中大腿动脉要害，血尽而死，但是救护及时，有可能不死。在那个环境下那个情境中，没有“但是”也没有“可能”，他只能默默地在那里凝固成冰雪的雕像，连遗体都无法及时运出。
扎巴多吉的死则是个谜，刚从北京宣讲回来，什么情绪状态会自杀？
电视剧将他们的死亡融合成一个艺术的展现，让电视剧有个悬疑的色彩，增强了观赏性，我以为不仅可以接受，而且也表达了编导对自杀的不认可。
读《艽野尘梦》才知道，藏民的葬礼也是分等级的，最高级火葬只有喇嘛才能享用，一般人都是天葬，年幼者或者非正常死亡者等是水葬。水葬应该等级最低。
索南达杰是火葬。扎巴多杰因为自杀是水葬。。。。。。
《生命树》之前，有电影《可可西里》、《杰桑· 索南达杰》。还有纪录片《平衡》则写了继任的扎巴多杰，豆瓣评分9.5。
时隔26年，杀害索南达杰的嫌犯之一落网了！
春节要到了，得停看几天，否则气氛太沉重了。
顺祝各位马年快乐，还有，欢迎到王府闹元宵啊！
俺们王府轻易不开门，开门就有大吉大利，可与央妈的春晚比高低！
