身带弓的另一种解释
--大宗师
这几年推背图在网上有些个市场，常有些人拿来津津乐道。作为大众娱乐，这些个怪力乱神的玩意儿，也不算有伤大雅，但若有人当真，那可就傻了。推背图据说是唐初太宗朝的主管天文地理的官员袁天罡、李淳风所著，历朝历代有诸多的版本，后代对原作多有改动，所以越是后世的新的版本，越是准确灵验，那是因为后来人已知前朝事，加以润饰编篡之故。还有就是中文特有的模糊性、歧义性，一个字不仅字义上多有歧义，还有象形，与人以无尽的联想，更可拆可解，任意组合，一套组合拳下来，可以有几乎无穷的表述，任何事情、人物，只要想往上套，总能找到一套说辞来附会。这就是那些怪力乱神的东西得以有市场的根本原因，但它们忽悠有余，可当真则无。
谶语是中国历史上经常有的社会现象，或许能看作是历史上各个时期的某种社会共识或期望的反应，但若认真察其究竟，更多的时候则是有些政治势力有意为之，借神鬼之号，影响社会、民情，把水搅浑，为之政治诉求推波助澜。对于这些把戏，有识之士对之还是应该有所察觉、有所警惕。
推背图身带弓的这一则预言，近来炒作的最盛，主流的解释是张又侠搞翻习大大。但我第一次在网上看到这个预言，当时我就有不同的看法。原话是：
谶曰：
黯黯阴霾，杀不用刀。
万人不死，一人难逃。
颂曰：
有一军人身带弓，只言我是白头翁。
东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。
这预言一开始就说：万人不死，一人难逃，似乎是说这身带弓的军人不得好啊，这预言也可以解释为习大大把张又侠搞翻，甚至更有可能是搞死，所以这些所谓预言、谶语的把戏，怎么解释都行得通。
身带弓的另一种解释
大宗师 (2026-02-21 08:12:19) 评论 (0)
身带弓的另一种解释
--大宗师
这几年推背图在网上有些个市场，常有些人拿来津津乐道。作为大众娱乐，这些个怪力乱神的玩意儿，也不算有伤大雅，但若有人当真，那可就傻了。推背图据说是唐初太宗朝的主管天文地理的官员袁天罡、李淳风所著，历朝历代有诸多的版本，后代对原作多有改动，所以越是后世的新的版本，越是准确灵验，那是因为后来人已知前朝事，加以润饰编篡之故。还有就是中文特有的模糊性、歧义性，一个字不仅字义上多有歧义，还有象形，与人以无尽的联想，更可拆可解，任意组合，一套组合拳下来，可以有几乎无穷的表述，任何事情、人物，只要想往上套，总能找到一套说辞来附会。这就是那些怪力乱神的东西得以有市场的根本原因，但它们忽悠有余，可当真则无。
谶语是中国历史上经常有的社会现象，或许能看作是历史上各个时期的某种社会共识或期望的反应，但若认真察其究竟，更多的时候则是有些政治势力有意为之，借神鬼之号，影响社会、民情，把水搅浑，为之政治诉求推波助澜。对于这些把戏，有识之士对之还是应该有所察觉、有所警惕。
推背图身带弓的这一则预言，近来炒作的最盛，主流的解释是张又侠搞翻习大大。但我第一次在网上看到这个预言，当时我就有不同的看法。原话是：
谶曰：
黯黯阴霾，杀不用刀。
万人不死，一人难逃。
颂曰：
有一军人身带弓，只言我是白头翁。
东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。
这预言一开始就说：万人不死，一人难逃，似乎是说这身带弓的军人不得好啊，这预言也可以解释为习大大把张又侠搞翻，甚至更有可能是搞死，所以这些所谓预言、谶语的把戏，怎么解释都行得通。
--大宗师
这几年推背图在网上有些个市场，常有些人拿来津津乐道。作为大众娱乐，这些个怪力乱神的玩意儿，也不算有伤大雅，但若有人当真，那可就傻了。推背图据说是唐初太宗朝的主管天文地理的官员袁天罡、李淳风所著，历朝历代有诸多的版本，后代对原作多有改动，所以越是后世的新的版本，越是准确灵验，那是因为后来人已知前朝事，加以润饰编篡之故。还有就是中文特有的模糊性、歧义性，一个字不仅字义上多有歧义，还有象形，与人以无尽的联想，更可拆可解，任意组合，一套组合拳下来，可以有几乎无穷的表述，任何事情、人物，只要想往上套，总能找到一套说辞来附会。这就是那些怪力乱神的东西得以有市场的根本原因，但它们忽悠有余，可当真则无。
谶语是中国历史上经常有的社会现象，或许能看作是历史上各个时期的某种社会共识或期望的反应，但若认真察其究竟，更多的时候则是有些政治势力有意为之，借神鬼之号，影响社会、民情，把水搅浑，为之政治诉求推波助澜。对于这些把戏，有识之士对之还是应该有所察觉、有所警惕。
推背图身带弓的这一则预言，近来炒作的最盛，主流的解释是张又侠搞翻习大大。但我第一次在网上看到这个预言，当时我就有不同的看法。原话是：
谶曰：
黯黯阴霾，杀不用刀。
万人不死，一人难逃。
颂曰：
有一军人身带弓，只言我是白头翁。
东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫。
这预言一开始就说：万人不死，一人难逃，似乎是说这身带弓的军人不得好啊，这预言也可以解释为习大大把张又侠搞翻，甚至更有可能是搞死，所以这些所谓预言、谶语的把戏，怎么解释都行得通。