先说说上次那张照片的“谜底”。看官比我聪明，说出来的居然全对—
我拍照片时候不知道，是去查的。这东东叫 Amboni,是个复数（单数：Ambone），圣马可大教堂内有左右一对，所以称为“双讲坛（amboni gemelli）”。它们是礼仪诵读台。它下部雕像或柱基支撑，显示拜占庭风格，与教堂金色马赛克背景形成呼应。
这两座讲坛分别承担不同的礼仪用途：一座主要用于宣读福音书（Gospel），另一座用于诵读使徒书信（Epistle）或其他经文。在中世纪的礼仪中，诵读圣言是一个庄严的仪式，需要登上高台宣告。神职人员在ambone是高声照本“宣读”，而不是 “讲解”。
黄金祭坛屏风 Pala d’Oro位于大教堂前部主祭坛的后面（离入口最远端）。一般参观人群并不允许走到这个位置直接参观。我们这次提前在网上买了“大教堂宝库参观线路”的票，所以被允许来到这片区域。这个金屏风是圣马可大教堂里最珍贵的宝物，是威尼斯中世纪财富、工艺水平和宗教地位的象征。
（屏风正面）
（屏风背面）
Pala d’Oro 是一件由黄金、镀金银板、掐丝珐琅（cloisonné enamel）和大量宝石构成的巨大宗教艺术品，约2.1 x 3.3米。它是在十至十四世纪间经多次扩建与重组完成，其珐琅板和珠宝也有复杂的来源。
在图像结构上，Pala d’Oro 体现了高度系统化的拜占庭神学秩序。画面中心是“全能基督”（Christ Pantocrator），他以祝福姿态居于轴线中心，象征基督作为宇宙与教会的最高主宰。基督上下左右环绕着圣母玛利亚、四位福音书作者、宗徒、天使与旧约先知，形成一种由天国向人间层层展开的神圣等级结构。此外，拜占庭传统中，黄金并不单纯象征财富，而是象征永恒与神圣之光。在古代，公众很少能见到Pala d’Oro，它仅在重大节庆与隆重礼仪中露一面，如此这般，该宝物充满神学意味的神秘感更为强烈。
在历史上，Pala d’Oro 还具有清晰的政治象征意味。在400年间，历任总督都主持扩建它，不仅出于对基督的敬拜，也隐含了威尼斯共和国自视为拜占庭继承者的政治姿态。在金屏风上，总督形象与圣母和圣徒并列出现，传达的是明确的信号，即威尼斯的世俗权力在神圣秩序中具有合法性。在这一点上，Pala d’Oro 是宗教器物与国家象征的高度融合。
** 二楼展厅的马赛克艺术和乐器 **
圣马可大教堂后部（接近入口处）可以经楼梯上二楼，这是教堂的展览区。在“金底马赛克艺术展示”部分，陈列了一些从教堂修复过程拆下的原作、复制片段以及制作工序展示。展厅中不仅展示马赛克的图像主题（如基督、圣徒或圣经故事），还能让参观者近距离观赏这些工艺精湛的马赛克，体会它通过光线的折射，形成一种闪烁的神圣效果。
博物馆中还陈列了一些与音乐有关的文物，其中最引人注意的是一架古老的低音提琴。它提醒人们圣马可大教堂在音乐史中具有重要地位。自16世纪以来，圣马可大教堂的乐队合唱团Cappella Marciana一直极富盛名。
Cappella Marciana负责教堂日常礼仪以及重大宗教与国家庆典中的音乐演出。它并非现代意义上的单一管弦乐团，而是由合唱团、器乐演奏者和管风琴师共同构成的综合音乐体系。它是欧洲最古老且至今仍持续运作的专业宗教音乐团体之一。如今，乐团的规模不大，常设音乐家约15-20人，必要时请其他音乐家暂时加盟。他们绝对是专业水平，欣赏一下（我们参观时无缘听到他们的演出） —
圣马可大教堂在西方音乐史上具有特殊的地位，其原因不仅在于宗教与政治影响力，更在于其独特的建筑结构对音乐创作与演出方式所产生的深远影响。圣马可大教堂的乐队强调音响的空间对比与变化，使用短号、长号和管风琴等乐器，与合唱声部形成对话关系。优势不同合唱组与器乐组被安排在教堂空间的不同位置，通过交替、呼应与重叠的演唱和演奏，这样一个小乐队也能够形成宏大而立体的音响效果。
** 四铜马 （Quadriga）**
十字军东征的历史，以及第四次东征的细节，感兴趣的看官可以自己去了解。十字军东征是由罗马教廷发起、以教权扩张为目的的长期战争。十字军原本的战略目标是通过进攻埃及进而收复耶路撒冷。然而，第四次东征完全变了味。1204年的这次东征，十字军内部的一系列问题和阴差阳错的外部因素，导致目的转向，结果是十字军攻陷并洗劫了君士坦丁堡。这次劫掠被史学界认为是中世纪最严重的城市破坏之一，大量宗教文物、艺术品被毁坏或被掠往西欧。
在第四次东征中，威尼斯共和国具有十字军的参与者和债权人的双重角色。在洗劫君士坦丁堡后，战利品原则上要分账的，但由于威尼斯是这次东征的最大出资方，而且威尼斯人控制着港口和运输，所以好东西由威尼斯先挑选。于是，这四匹稀世的镀金铜马就来到了威尼斯。1797-1815年，威尼斯被拿破仑灭国之后，四铜马被掠至巴黎。滑铁卢战败后，法国将铜马归还威尼斯。
这件不寻常的艺术品最初来自哪里呢？现代考古研究一般认为，四铜马铸造于公元2-3世纪，即古罗马帝国时期。目前没有任何古代文献表明其作者，它可能由罗马帝国官方工坊铸造，属于古典晚期的宫廷纪念雕塑。它不仅是那个代金属艺术的巅峰之作，也是一件随着帝国兴衰不断被再诠释的权力象征。
研究表明，四匹马原本并非独立雕像，而是拉着一辆战车的整体组合，象征着皇帝凯旋和统治权。这类雕塑通常被安置室外。运到君士坦丁堡以后，它也是被安置在赛马场等重要公共空间。然而，它们原本所拉的那辆战车的车体和御者，已经不复存在。最可能的原因是，1204 年第四次十字军东征洗劫君士坦丁堡后，包括战车在内的大量青铜雕塑被熔化，铸成钱币或武器。另一个可能的原因是因为运输极其困难，大而复杂的战车就被舍弃了。事实上四匹马的头部曾被切断再重新焊接，现在我们看到的马脖子上的项圈，是后来加上以掩盖切痕的。
这四匹马到耳尖高度为2.3-2.4米，与军马中最高者相仿，但颈部和胸部更宽阔、粗壮，身上的肌肉更强健，这样的夸张并不脱离现实，是理想化的真实的马，是军马的“上限”。制作者这样表现，意义是不言而喻的。
这四匹马过去一直陈列于圣马可大教堂二楼露台上，作为威尼斯政治和文化象征。然而在40多年前，原件被移到室内（就是前面几张照片显示的），教堂的露台上换上了复制品。原来，1960-1970年代，威尼斯空气污染严重，酸雨导致四铜马表面的镀金层快速剥落。专业评估认为，如果继续露天陈列会造成不可逆损害。于是有关方面决定，将真品移入室内，露台改用高质量复制品。
几可乱真的复制品，由意大利米兰的巴塔利亚艺术铸造厂（Fonderia Artistica Battaglia）用几年时间完成。1982年，四匹全新的镀金铜复制马，被正式安装在圣马可大教堂的露台上。
