在古埃及3000多年历史中，拥有法老权力的女人约有7位，但公开拥有法老称号的唯有哈特谢普苏（Hatshepsut），她是唯一一位在建筑、经济、政治和信仰之间都留下深刻印记的女法老。她以男性法老的形象统治埃及，建神庙、竖方尖碑，在她的执政期间，埃及繁荣富庶。哈特谢普苏是十八王朝第三任法老图特摩斯一世（Thutmose I）与王后的嫡女，第二任法老阿蒙霍特普一世（Amenhotep I）的外孙女。阿蒙霍特普一世没有儿子，图特摩斯一世作为女婿继位，图特摩斯一世没有嫡子，只有哈特谢普苏一个嫡女，由此可见她的身份高贵。图特摩斯一世的王位由庶子继承，这就是图特摩斯二世。图特摩斯二世与哈特谢普苏结婚，两人只有一个女儿，继位的图特摩斯三世同样也是庶子。图特摩斯二世去世时，三世年幼，哈特谢普苏以摄政王的身份执掌国政。大约7年后，她开始了身份的转化。由于女性作为法老与传统不符，她宣称自己的母亲是太阳神阿蒙的妻子，自己是阿蒙神的女儿。作为神的女儿，她确立了权威和统治的合法性，顺利地成为法老。成为法老的她并没有废除图特摩斯三世的法老地位，而是两位法老并立，但权力仍在她的掌握之中。在她执政的22年间，她停止了对外战争，开放与邻国的商贸，使得埃及变得十分繁荣富庶。她造神庙、竖方尖碑，以男性的形象出现在雕像和浮雕中。她为自己修建了一座雄伟的奉献神庙：哈特谢普苏女王祭葬殿（Mortuary Temple of Hatshepsut），帝王谷的KV60是她最后安息的地方。
由于是女性作为法老，在她死后许多关于她的形象遭到破坏，神庙里的雕像被毁、方尖碑被封、铭文遭到篡改，她的功绩被人抢去，甚至连名字都被刻意抹去。究竟是谁将她的形象毁坏？曾经许多人认为是图特摩斯三世，原因是不满她的执政。但许多考古学家对此提出异议，认为图特摩斯三世的继任者阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）更有动机和嫌疑。图特摩斯三世是埃及的拿破仑，他带领军队打下了大片疆土，建立了横跨西亚和北非的强大帝国。在他对外征战之时，迫切需要一个稳定的后方，而哈特谢普苏对国家井井有条的治理，打造了一个繁荣稳定的埃及。他们俩一个主内，一个征外，应该算是一对好搭档。同时图特摩斯三世军功卓越，并不需要将哈特谢普苏的功劳据为己有锦上添花。相反阿蒙霍特普二世功绩平平，更需功劳表彰自己。同时，对哈特谢普苏的破坏行动出现在图特摩斯三世统治的末期，此时阿蒙霍特普二世已经与父亲共同执掌国家。若是图特摩斯三世痛恨哈特谢普苏，应该在第一时间将其功绩毁去，而不会等待二十几年之后。同时图特摩斯三世将自己的葬祭神庙建造在哈特谢普苏祭葬神庙旁，如果他如此痛恨女王，恐怕也不会愿意与她为邻吧，这些都间接地支持了这一论点。导游还告诉我们，不久前在某处神庙发现阿蒙霍特普二世的铭文，承认对于哈特谢普苏的一切毁坏都是自己所为。由于女性作为法老违背埃及的传统，后续对她实行一系列的系统性的抹除行动，哈特谢普苏被排除在正式法老名单之外，她的功绩和名字被世人遗忘，直到考古学家重新发现并解读了被掩盖的证据，她的历史地位才得以恢复。
哈特谢普苏神庙作为女法老的葬祭神殿，并供奉太阳神阿蒙-拉（Amun-Ra）。神庙设在底比斯附近的达-伊尔-巴赫里（Deir el-Bahari），与帝王谷隔着一座山，和卡纳克神庙挾着河流连成一条直线。如果将女王神庙的中轴线延长5公里，就会与卡纳克神庙中轴线重合（误差在百米内）。据说法老原打算将帝王谷中她的陵墓与神庙打通，但因达-伊尔-巴赫里山地下的岩石条件不符而作罢。3000多年前古埃及人，居然拥有如此的测量知识，真是令人不可思议。在神庙南侧，原有一座第十一王朝法老曼图霍特普二世（Metuhotep II）的金字塔和祭葬殿。是他首先在底比斯西岸建造回廊立柱式样神庙，比女王大约早500多年。哈特谢普苏女王神庙的设计，便是从他的神庙中获得了建造灵感。女王神庙后面，还有图特摩斯三世的葬祭神庙。如今这两座神庙早已灰飞烟灭，消失在历史长河之中，唯有哈特谢普苏神庙巍然屹立在山崖前。神庙的建筑风格独树一帜，巧妙融合自然与人造建筑。它背靠达-伊尔-巴哈里山的悬崖，外观层叠对称，宛如山壁之中的自然浮现，充分展现了古埃及人无以伦比的建筑智慧。
俯瞰哈特谢普苏神庙（网图） 
离开帝王谷，我们来到哈特谢普苏神庙前，只见眼前的神庙与我们一路看来的神庙完全不同，是一座凿于山崖中的三层叠升式建筑。神庙高达29.5米，采用了漫长的柱廊和三个分层的露台结构，层层推进，每一层都以29个方正的石柱横向排开，中间是宽阔的坡道上下连接，干净利落、气势恢宏。
站在神庙向远方眺望，尼罗河和绿洲展现在眼前。神庙坐落山谷背靠悬崖面对尼罗河，按照中国人的风水学说，也算是山环水抱的风水宝地。
神庙依山而建，采用三层平台设计，每层由长斜坡相连，形成层层递进、与背后的山体自然融合的视觉效果。
神庙前是一条狮身人面像大道，庭院种满从异国运回来的树木和香草。
通向神庙的大道，原有两排狮身人面石雕，如今只剩下两座。狮身人面像的面容以女法老的容颜雕刻。
第一层被中间的阶梯分为南北柱廊，北柱廊前矗立着一座哈特谢普苏的雕像。 
一层柱廊内的壁画描绘制作方尖碑、从阿斯旺采石场运往卡纳克神庙的场景 
地面还保留着树坑，这里曾种植女王从红海出发，远赴蓬特（Punt）带回来的没药树
我们直接先上到第三层，那里是神庙的最高处，祭祀的核心区域。通向第三层的阶梯两侧雕刻鹰神荷努斯，长长的尾巴形成坡道两边的围栏，这让我不禁想起了守护吴哥窟长长参道上的七头蛇神那伽（Naga，若有兴趣欢迎阅读《吴哥窟，不朽的辉煌》），倒有几分异曲同工之意。
第三层柱廊前是一排奥西里斯（Osiris）柱，每个柱子前都站立着哈特谢普苏的雕像，她以男人的装扮、奥西里斯的形象出现，但面部还是带着女性的柔和。她手持权杖和生命之钥安卡（Ankh），双臂交叉胸前，象征永恒的统治。雕像原有26座，如今只存8座，有些雕像还残存些许颜色。雕像神情安详，目光坚定，仿佛在告诉世界，女人当家也能撑起一片天。看着一排高大的雕像，我心中不禁一阵感叹，即使如此强大的女法老，也只能以男人的面目出现，去世后还会被人恶意抹去功绩，甚至整个人生生平。所幸，还有这座神庙，向世人倾述3000年前的秘密。
后方是从山崖中凿出来的献给太阳神阿蒙的圣殿。阿蒙神庙大门门框的左边哈特谢普苏头戴上埃及的白色王冠（Hedjet），右边的她头戴下埃及的红色王冠（Deshret），宣示她统治上下埃及全境的王权。横梁虽已看不清，但依稀可以辨别是女王献祭图。
阿蒙神庙的神船大厅，是停放阿蒙神太阳船的地方。墙壁上布满浮雕，大部分已经非常残破，但仔细辨认还是可以看到一些名堂。
神殿尽头女王雕像守护更深处圣殿，女王雕像头部缺失 
法老向太阳神敬献 
天花板上装饰着满天星辰。墙壁上法老向太阳神敬献，头上的飞鹰代表荷努斯 
这边的墙上画满了献给太阳神的祭品 
法老跪地向太阳神敬献 
这是一块名为《塞马-塔维（Sema-Tawy）》的浮雕，意为两地联合，象征上下埃及的统一，在古埃及意义深远。浮雕上两位尼罗河神哈皮（Hapi）将代表上埃及的莲花和下埃及的纸莎草缠绕在“联合”的象形文字。哈皮虽是留有胡须的男神，但它们有巨乳丰肚，象征尼罗河带来的沃土。我们在卢克索神庙也见到同样的浮雕。
第二层建筑前有一巨大的空旷地带，在法老生前用于节日庆典，死后用作祭祀仪式。长长的建筑可分为4部分，最南边和最北边两端分别是哈索尔神庙（Hathor Chapel）和阿努比斯神庙（Anubis Chapel），中间阶梯两旁分别为蓬特柱廊（Punt Colonnade）和出生柱廊（Birth Colonnade）。左边的蓬特柱廊上有著名浮雕《蓬特远征图（Exepedition to Punt）》，右边的出生柱廊记录了女法老的出生神话。
二层长长的柱廊。 
《蓬特远征图》描述哈特谢普苏派船队前往传说中的富庶之地蓬特寻找香料和进行贸易的场景。壁画中可以看到船只、特产如乳香树（Frankincense）、以及邦特居民形象。但女法老的许多浮雕都遭到破坏，如下图：女神左手持矛，右手持生命之符安卡（Ankh），在他的右边只剩轮廓的高大人物就是被抹掉的女王，她正在向阿蒙神敬献。 
图特摩斯三世向阿蒙神敬献没药香料。 
女王的大型船队，经红海远渡蓬特。女王在位的第九年，派遣5条船和200多名成员组成探险队，前往传说中的富裕之地蓬特（今索马里一带），进行贸易活动，获得巨大成功，为王朝的繁荣奠定了巨大的财富基础。探险队带回了31株没药树苗，种植在女王的祭庙里。
壁画中有鱼类等各种海洋生物。 
上两层：人们在划船，最下层，人们在种树 
外墙上，有乳香树、椰子树的浮雕 
出生柱廊的壁画描述哈特谢普苏出生和成长的情景。壁画和文字描述阿蒙神化身为法老，使女王的母亲怀孕并诞下女王。因此哈特谢普苏是阿蒙神的女儿，她名字的含义为“太阳神眷顾的最高贵的女人”，是合法的法老继承人。
阿努比斯神殿 
阿努比斯是亡者的守护神和引导者 
法老向荷努斯敬献香料 
阿努比斯面前是大量的祭品 
头戴双羽冠的太阳神面前是大量的祭品 
哈索尔神庙位于第二层的最左边 
哈索尔是爱神、音乐之神，她形象通常是长有牛耳的女子，也可以是牛头人身，或者母牛
女王喂牛图，母牛是哈索尔的化身，头戴双羽冠，脖子上挂着生命钥匙安卡 
化身母牛的哈索尔女神哺育幼小的女王 
哈特谢普苏以女性的之身，掌握法老的权杖和太阳的光，她让权力不再是征服的象征，而是一种创造性的延续。当你站在神庙的阶梯上遥望尼罗河，会明白她的荣耀从未被时间掩埋。
埃及行（18）哈特谢普苏神庙
林间溪 (2026-03-28 18:59:57) 评论 (0)在古埃及3000多年历史中，拥有法老权力的女人约有7位，但公开拥有法老称号的唯有哈特谢普苏（Hatshepsut），她是唯一一位在建筑、经济、政治和信仰之间都留下深刻印记的女法老。她以男性法老的形象统治埃及，建神庙、竖方尖碑，在她的执政期间，埃及繁荣富庶。哈特谢普苏是十八王朝第三任法老图特摩斯一世（Thutmose I）与王后的嫡女，第二任法老阿蒙霍特普一世（Amenhotep I）的外孙女。阿蒙霍特普一世没有儿子，图特摩斯一世作为女婿继位，图特摩斯一世没有嫡子，只有哈特谢普苏一个嫡女，由此可见她的身份高贵。图特摩斯一世的王位由庶子继承，这就是图特摩斯二世。图特摩斯二世与哈特谢普苏结婚，两人只有一个女儿，继位的图特摩斯三世同样也是庶子。图特摩斯二世去世时，三世年幼，哈特谢普苏以摄政王的身份执掌国政。大约7年后，她开始了身份的转化。由于女性作为法老与传统不符，她宣称自己的母亲是太阳神阿蒙的妻子，自己是阿蒙神的女儿。作为神的女儿，她确立了权威和统治的合法性，顺利地成为法老。成为法老的她并没有废除图特摩斯三世的法老地位，而是两位法老并立，但权力仍在她的掌握之中。在她执政的22年间，她停止了对外战争，开放与邻国的商贸，使得埃及变得十分繁荣富庶。她造神庙、竖方尖碑，以男性的形象出现在雕像和浮雕中。她为自己修建了一座雄伟的奉献神庙：哈特谢普苏女王祭葬殿（Mortuary Temple of Hatshepsut），帝王谷的KV60是她最后安息的地方。
由于是女性作为法老，在她死后许多关于她的形象遭到破坏，神庙里的雕像被毁、方尖碑被封、铭文遭到篡改，她的功绩被人抢去，甚至连名字都被刻意抹去。究竟是谁将她的形象毁坏？曾经许多人认为是图特摩斯三世，原因是不满她的执政。但许多考古学家对此提出异议，认为图特摩斯三世的继任者阿蒙霍特普二世（Amenhotep II）更有动机和嫌疑。图特摩斯三世是埃及的拿破仑，他带领军队打下了大片疆土，建立了横跨西亚和北非的强大帝国。在他对外征战之时，迫切需要一个稳定的后方，而哈特谢普苏对国家井井有条的治理，打造了一个繁荣稳定的埃及。他们俩一个主内，一个征外，应该算是一对好搭档。同时图特摩斯三世军功卓越，并不需要将哈特谢普苏的功劳据为己有锦上添花。相反阿蒙霍特普二世功绩平平，更需功劳表彰自己。同时，对哈特谢普苏的破坏行动出现在图特摩斯三世统治的末期，此时阿蒙霍特普二世已经与父亲共同执掌国家。若是图特摩斯三世痛恨哈特谢普苏，应该在第一时间将其功绩毁去，而不会等待二十几年之后。同时图特摩斯三世将自己的葬祭神庙建造在哈特谢普苏祭葬神庙旁，如果他如此痛恨女王，恐怕也不会愿意与她为邻吧，这些都间接地支持了这一论点。导游还告诉我们，不久前在某处神庙发现阿蒙霍特普二世的铭文，承认对于哈特谢普苏的一切毁坏都是自己所为。由于女性作为法老违背埃及的传统，后续对她实行一系列的系统性的抹除行动，哈特谢普苏被排除在正式法老名单之外，她的功绩和名字被世人遗忘，直到考古学家重新发现并解读了被掩盖的证据，她的历史地位才得以恢复。
哈特谢普苏神庙作为女法老的葬祭神殿，并供奉太阳神阿蒙-拉（Amun-Ra）。神庙设在底比斯附近的达-伊尔-巴赫里（Deir el-Bahari），与帝王谷隔着一座山，和卡纳克神庙挾着河流连成一条直线。如果将女王神庙的中轴线延长5公里，就会与卡纳克神庙中轴线重合（误差在百米内）。据说法老原打算将帝王谷中她的陵墓与神庙打通，但因达-伊尔-巴赫里山地下的岩石条件不符而作罢。3000多年前古埃及人，居然拥有如此的测量知识，真是令人不可思议。在神庙南侧，原有一座第十一王朝法老曼图霍特普二世（Metuhotep II）的金字塔和祭葬殿。是他首先在底比斯西岸建造回廊立柱式样神庙，比女王大约早500多年。哈特谢普苏女王神庙的设计，便是从他的神庙中获得了建造灵感。女王神庙后面，还有图特摩斯三世的葬祭神庙。如今这两座神庙早已灰飞烟灭，消失在历史长河之中，唯有哈特谢普苏神庙巍然屹立在山崖前。神庙的建筑风格独树一帜，巧妙融合自然与人造建筑。它背靠达-伊尔-巴哈里山的悬崖，外观层叠对称，宛如山壁之中的自然浮现，充分展现了古埃及人无以伦比的建筑智慧。
俯瞰哈特谢普苏神庙（网图）
离开帝王谷，我们来到哈特谢普苏神庙前，只见眼前的神庙与我们一路看来的神庙完全不同，是一座凿于山崖中的三层叠升式建筑。神庙高达29.5米，采用了漫长的柱廊和三个分层的露台结构，层层推进，每一层都以29个方正的石柱横向排开，中间是宽阔的坡道上下连接，干净利落、气势恢宏。
站在神庙向远方眺望，尼罗河和绿洲展现在眼前。神庙坐落山谷背靠悬崖面对尼罗河，按照中国人的风水学说，也算是山环水抱的风水宝地。
神庙依山而建，采用三层平台设计，每层由长斜坡相连，形成层层递进、与背后的山体自然融合的视觉效果。
神庙前是一条狮身人面像大道，庭院种满从异国运回来的树木和香草。
通向神庙的大道，原有两排狮身人面石雕，如今只剩下两座。狮身人面像的面容以女法老的容颜雕刻。
第一层被中间的阶梯分为南北柱廊，北柱廊前矗立着一座哈特谢普苏的雕像。
一层柱廊内的壁画描绘制作方尖碑、从阿斯旺采石场运往卡纳克神庙的场景
地面还保留着树坑，这里曾种植女王从红海出发，远赴蓬特（Punt）带回来的没药树
我们直接先上到第三层，那里是神庙的最高处，祭祀的核心区域。通向第三层的阶梯两侧雕刻鹰神荷努斯，长长的尾巴形成坡道两边的围栏，这让我不禁想起了守护吴哥窟长长参道上的七头蛇神那伽（Naga，若有兴趣欢迎阅读《吴哥窟，不朽的辉煌》），倒有几分异曲同工之意。
第三层柱廊前是一排奥西里斯（Osiris）柱，每个柱子前都站立着哈特谢普苏的雕像，她以男人的装扮、奥西里斯的形象出现，但面部还是带着女性的柔和。她手持权杖和生命之钥安卡（Ankh），双臂交叉胸前，象征永恒的统治。雕像原有26座，如今只存8座，有些雕像还残存些许颜色。雕像神情安详，目光坚定，仿佛在告诉世界，女人当家也能撑起一片天。看着一排高大的雕像，我心中不禁一阵感叹，即使如此强大的女法老，也只能以男人的面目出现，去世后还会被人恶意抹去功绩，甚至整个人生生平。所幸，还有这座神庙，向世人倾述3000年前的秘密。
后方是从山崖中凿出来的献给太阳神阿蒙的圣殿。阿蒙神庙大门门框的左边哈特谢普苏头戴上埃及的白色王冠（Hedjet），右边的她头戴下埃及的红色王冠（Deshret），宣示她统治上下埃及全境的王权。横梁虽已看不清，但依稀可以辨别是女王献祭图。
阿蒙神庙的神船大厅，是停放阿蒙神太阳船的地方。墙壁上布满浮雕，大部分已经非常残破，但仔细辨认还是可以看到一些名堂。
神殿尽头女王雕像守护更深处圣殿，女王雕像头部缺失
法老向太阳神敬献
天花板上装饰着满天星辰。墙壁上法老向太阳神敬献，头上的飞鹰代表荷努斯
这边的墙上画满了献给太阳神的祭品
法老跪地向太阳神敬献
这是一块名为《塞马-塔维（Sema-Tawy）》的浮雕，意为两地联合，象征上下埃及的统一，在古埃及意义深远。浮雕上两位尼罗河神哈皮（Hapi）将代表上埃及的莲花和下埃及的纸莎草缠绕在“联合”的象形文字。哈皮虽是留有胡须的男神，但它们有巨乳丰肚，象征尼罗河带来的沃土。我们在卢克索神庙也见到同样的浮雕。
第二层建筑前有一巨大的空旷地带，在法老生前用于节日庆典，死后用作祭祀仪式。长长的建筑可分为4部分，最南边和最北边两端分别是哈索尔神庙（Hathor Chapel）和阿努比斯神庙（Anubis Chapel），中间阶梯两旁分别为蓬特柱廊（Punt Colonnade）和出生柱廊（Birth Colonnade）。左边的蓬特柱廊上有著名浮雕《蓬特远征图（Exepedition to Punt）》，右边的出生柱廊记录了女法老的出生神话。
二层长长的柱廊。
《蓬特远征图》描述哈特谢普苏派船队前往传说中的富庶之地蓬特寻找香料和进行贸易的场景。壁画中可以看到船只、特产如乳香树（Frankincense）、以及邦特居民形象。但女法老的许多浮雕都遭到破坏，如下图：女神左手持矛，右手持生命之符安卡（Ankh），在他的右边只剩轮廓的高大人物就是被抹掉的女王，她正在向阿蒙神敬献。
图特摩斯三世向阿蒙神敬献没药香料。
女王的大型船队，经红海远渡蓬特。女王在位的第九年，派遣5条船和200多名成员组成探险队，前往传说中的富裕之地蓬特（今索马里一带），进行贸易活动，获得巨大成功，为王朝的繁荣奠定了巨大的财富基础。探险队带回了31株没药树苗，种植在女王的祭庙里。
壁画中有鱼类等各种海洋生物。
上两层：人们在划船，最下层，人们在种树
外墙上，有乳香树、椰子树的浮雕
出生柱廊的壁画描述哈特谢普苏出生和成长的情景。壁画和文字描述阿蒙神化身为法老，使女王的母亲怀孕并诞下女王。因此哈特谢普苏是阿蒙神的女儿，她名字的含义为“太阳神眷顾的最高贵的女人”，是合法的法老继承人。
阿努比斯神殿
阿努比斯是亡者的守护神和引导者
法老向荷努斯敬献香料
阿努比斯面前是大量的祭品
头戴双羽冠的太阳神面前是大量的祭品
哈索尔神庙位于第二层的最左边
哈索尔是爱神、音乐之神，她形象通常是长有牛耳的女子，也可以是牛头人身，或者母牛
女王喂牛图，母牛是哈索尔的化身，头戴双羽冠，脖子上挂着生命钥匙安卡
化身母牛的哈索尔女神哺育幼小的女王
哈特谢普苏以女性的之身，掌握法老的权杖和太阳的光，她让权力不再是征服的象征，而是一种创造性的延续。当你站在神庙的阶梯上遥望尼罗河，会明白她的荣耀从未被时间掩埋。