第五十一回　薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药

宝琴将素羽所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，皆说：这自然新巧。原来是：赤壁怀古；交趾怀古；钟山怀古；淮阴怀古；广陵怀古;  桃叶渡怀古;  青冢怀古；马嵬怀古；蒲东寺怀古及梅花观怀古，共十首不差。众人看了，都称奇道妙。袭人家里来报信，其母重病在床，希望太太准假回家探望。王熙凤交代袭人穿戴打扮像个大富大贵之人，交代回家后要与家人分开住，安排两个嬷嬷和两个丫头随行。她代表主人家门面和气势，所以王熙凤反复检查一切直至满意。

再报，袭人母亲已经挺床，不能立即回府，便安排晴雯与麝月二人侍候宝玉。谁知晴雯调皮，晚间披着小袄出去赏月，受了凉。第二天，宝玉安排人私下寻来街面上郎中，开出的方子有枳实、麻黄两味药，药力很强，一般身子弱的人不宜，宝玉称其为庸医，弃之不用。再请太医，果真没有这两味药。贾母和王夫人商量，天寒地冻的，集中吃饭，小姑娘路上喝风对身子不好，决定分餐。

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1. 宝琴将素昔所经过各省内的古迹为题，作了十首怀古绝句，内隐十物，众诗翁皆说：“这自然新巧。”都争着看。（赤壁怀古；交趾怀古；钟山怀古；淮阴怀古；广陵怀古;  桃叶渡怀古;  青冢怀古；马嵬怀古；蒲东寺怀古及梅花观怀古，唯有这位年轻小姐跟随父亲各地上任而走南闯北，见过大世面。）

2. 凤姐儿吩咐周瑞家的：再将跟着出门的媳妇传一个，你们两个人，再带两个小丫头子，跟了袭人去。外头派四个有年纪跟车的。要一辆大车，你们带着坐；要一辆小车，给丫头们坐。又道：告诉她说我的话：叫他穿几件颜色好衣裳，大大的包一包袱衣裳拿着，包袱也要好好的，手炉也要拿好的。临走时，叫他先来，我瞧瞧。（袭人是大丫头，出得贾府便代表主人家气势。）

3. 晴雯因说：“正经给他们茶房里煎去，弄得这屋里药气，如何使得？”宝玉道：“药气比一切的花香、果子香都雅。神仙采药烧药，再者高人逸士采药治药，最妙的一件东西。这屋里，我正想各色都齐了，就只少药香，如今恰好全了。”一面说，一面早命人煨上。（宝玉是个奇人，满屋各种香味，只差药香，药香也是香。）

文学札记 6：源学与红学的美学理论

问：如果说，日本根据《源氏物语》为典型创造出“物哀”美学理论，就像一把钥匙解读日本文学现象。那么，中国古典文学是否有一把类似的、能统摄传统文学美学的“钥匙”？

答：如果说“物哀”是一种贯穿日本文学的情绪与审美基调，那么，中国文学美学最接近“钥匙”的，是 兴—情—境—理 四维度的互动。这四个维度在《红楼梦》中高度集成，常被视为中国古典文学审美的终极体现。物哀 = 瞬间情绪与无常的敏感性；情境 = 情与景的诗性结构。

兴，源自于《诗经.风》，以物起情，例如“花谢花飞花满天。”构成中国文学意象系统的源头。

情，中国文学的情感核心强调“情本体论”，哀、乐、怨、愁、愿，无情不作《红楼梦》。

境，意境、诗境、情景交融。情与景融合的意境是中国文学最独特的审美结构。

理，伦理、天道、因果、家国、命运。例如《红楼梦》中家族兴亡的因果、礼法制约下的爱情悲剧、佛道思想的空、幻、劫数。中国文学永远在情与理的张力中运转。



第五十一回　薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药