不知从什么时候开始，经常有大龄女孩儿背后被人称为剩女，假如我有个女儿被人称作剩女会很不舒服的。事实上从男女比例来说应该是剩男多，而且这剩男才是当之无愧“剩”这顶桂冠，因为剩男一般是条件较差的：或是经济实力很差，或是没有一个好的工作，再就是相貌丑陋或是身材矮小，所谓的处理品。而剩女却一般是白富美高学历，往往是因为没有配得上的男孩子，有时就不免蹉跎了下来。这有剩女的人家，都是皇帝不急急太监，就是本人不急，却是父母急，甚至乱点鸳鸯谱，有时就不免引起女儿的反感。其实在现今的社会，随着人们文化水平的提高，婚龄偏大是情理中的事。现在青年男女大学毕业学历是很普遍的，大学毕业起码得22-3 岁，若是读硕士或博士就该26-7了吧，毕业后总得先找个工作，所谓先立业后成家，那30岁没有结婚就是相当普遍的了，而且现在不愿结婚抱独身主义的女性也不少，特别是优秀的女孩子。本文就介绍民国时期一位很优秀的剩女，她就是吕碧城。
吕碧城（1883～1943年），祖藉安徽旌德，生于山西太原，其父吕凤岐为前清进士，曾任山西学政，母严士瑜，严之外祖母沈宝善，是清代著名女诗人。家中藏书三万余卷，所以无论从父亲或是母亲的家世都是书香门第。吕家有四女，姐妹中她排行第三。在她12岁时父亲病逝，因家中无男性子嗣，家产被族中人霸占，吕与母相依为命。过了几年，母亲送她去投奔在直隶溏沽为官的舅舅，并在溏沽念书。其间母被匪徒掳去，吕以年家侄女身份向江宁布政使樊增祥求援，使母脱险。吕7岁时与同邑汪氏订有婚约，夫家以她抛头露面为不名誉而解除婚约，也幸亏这样，吕才未被困在深宅大院里浪费一辈子，反倒有机会活出更精彩的人生。在舅家过着寄人篱下的日子里让她更想读书，当她听说天津有不少女子学校招生，就想去报名，但被守旧的舅舅劈头盖脸骂了一顿，吕一赌气就离家出走去了天津。在天津举目无亲，走投无路下她写信向当年父亲在大公报的朋友求助。阴差阳错信被大公报创始人英敛之看到，英见信中字迹娟秀，说的话合情合理，就很同情且佩服她离家出走的遭遇，遂邀请她去大公报当了一各编辑。在大公报时她目睹中国女人地位低下，于是下决心要为女同胞谋权益，她常说女人不能当摆设，应该走出家门，凭自己本事赚钱。她的文章一针见血，想法独到，呼吁女子解放，男女平等，她也成了中国最早发起女权运动的一员。在天津期间她偶然得与秋瑾相识，那是1904年6月10日，吕正在大公报社写文章，门房通报说有一爷们来访，吕抬头只见来人身穿男装，却又发髻高挽，身材修长，两眼炯炯有神，正是人称鉴湖女侠的秋瑾。交谈之下，两人对女权运动、社会变革和民主思想、兴办女学等看法颇为一致，很有相见恨晚惺惺相惜之意，两人志同道合，遂成莫逆，被时人称为南北女子双侠。秋瑾且将自己原来之号碧城取消让吕专用，不过两人虽同为女中豪杰，个性见解卻不尽相同。秋瑾是典型的革命家，她劝吕同渡扶桑为推反清庭革命之举，吕却更愿在国内办报以唤起民众。她说“余持世界主义，同情于政体攺革，而无满汉之见，可任文字之役”。1907年秋瑾在上海创办《中国女报》，该刊仅出两期，两期都登有吕的文章，创刊号上的发刊辞出自吕之手笔，第二期上登了她写的“女子宜急结团体论”。1907年7月秋瑾被清政府处决，吕偷偷冒险将其骸骨收敛安葬于杭州西冷。吕痛失知己，写下许多词作追忆挚友，后来在游历欧美时她还撰文《革命女侠秋瑾传》，发表在纽约芝加哥等地报刊，引起强烈反响。她与秋瑾的关系引起官方注意，绍兴知府在秋瑾家抄出两人往来书信，拟逮吕，所幸逮捕吕的公文阴差阳错居然落在时任法部员外郎的袁家二公子袁克文之手，克文对吕之才情早有所闻，极其钦佩一弱女子竟能慷慨纵论国事且重情义，就在乃父前为其开脱，两人由此相识相知。吕碧城与秋瑾堪堪称是真正的闺蜜，联想到而今女人之间往往互称闺蜜，甚至七老八十的老太婆也互称闺蜜，正是可笑之至。像吕与秋那种意气相求，生死交情才不辜负闺蜜二字，现今所谓闺蜜者不过饭友茶友旅友而已，而且当下不还有“防火防盗防闺蜜”之说，哈哈。
1904年英敛之在直隶总督袁世凯、天津道唐绍仪及士绅严范孙、傅增湘、方药雨等人支持下创办《北洋女子公学》，吕任总教习，后任监督。她把兴女学提高到国家兴亡的高度，批驳中国千年以来祸害妇女的“三从四德、女子无才便是德”的陈腐滥调。1912年民国政府成立后，女子公学一度仃办，后改为《天津女子师范学校》。吕在学校仃办期间，由袁世凯长子袁克定介绍到总统府任秘书，后因不屑见袁复辟帝制，而于1916年辞职，并携母去上海。在上海期间，她继续学英文，兼任《时报》特约记者。她还与西商一起投资贸易公司，迅速致富。其母病逝后，她决定出国留学，1919年到美国哥伦比亚大学当旁听生，主修美学、历史、文学。似她这样既有钱，又有才有貌（民国期间有一“美丽牌”香烟，其上面印的美女有人就以为是吕碧城，实际上为当时一名伶吕美玉，由此亦可见吕碧城之美。），自然不乏追求者，但她说“男人能做的事自己也能做，男人拥有的女人也能有，男人与婚姻从来不是女人的全部，女人想要的安全感只能靠自己给。”又说“有缘份是幸运，没缘份也切莫强求。”她曾与自己密友谈到男女感情时说：“余生平可称心的男人不多，梁启超早有妻室，汪精卫太年轻，汪荣宝人不错，也早已结婚。张謇曾给我介绍过诸宗元，但年届不惑，须眉皆白，也太不般配。我的目的不在钱多少与门第如何，而在于文学上的地位，因此难得合适的伴侣。东不成西不成，有失机缘，幸而手头略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱”。
1920年春，她回国探亲，此 时天台宗高僧释谛闲在北京讲经说法，她拜见释后遂信佛。1922年她学成归国，居上海，并加入南社。1924年她再度出国，游历欧美七国，写下《欧美漫游录》（又名《鸿雪因緣》），在北京《顺天时报》連載。1928年她在巴黎从事佛教活动，在定居瑞士后弘扬佛法，并编译了《欧美之光》等书。1928年她倡议成立“中国动物保护协会”，提倡素食，禁止杀生。1929年5月应国际保护动物协会之邀去维也纳参加万国保护动物大会，在会上发表题为《废屠》演说，受到与会的25个国家公使及5000多名代表的好评
，维也纳各大报纸均于头版发表其演讲稿与她的照片，本人还受到市长接见。1930年她在瑞士皈依佛门，法号“曼智”，1933年离瑞士回国居上海，其间完成《观无量寿经释论》，编中英对照《法华经普门品》等佛学著作。1936年到香港跑马地山光道购楼自住，因房有白蚁，又不忍杀生，最终以低价售出。同年冬天到北京，修订毕生以往词作，名《晓珠词》刊行。1937年七七事变后第三次出国到欧美各国宣扬佛法、保护动物戒杀生。1940年自欧洲回香港定居，1943年1月24日在香港东莲觉苑病逝，亲友遵其遣嘱将她名下所有财产布施给穷人与做佛事，她的骨灰按照其生前嘱咐和以面粉做成丸状投入大海喂鱼。
综观吕氏一生，丰富而富有戏剧性，从落魄孤女到新女性先驱，其独立精神与才学在民国女性中别具一格。她是女权运动倡导者，女子教育的先驱者，终身未嫁，最后皈依佛门，被誉为“黄金剩女”之典范。时人对她的评价很高，严复称：“此女实是高雅率真，明达可爱，外间谣啄皆因此女过于孤高，不放一人于眼里之故。我看她甚是柔婉，说话间除自己剖析外，亦不肯言人之短。”张榆生将其作品收录入《近三百年名家词选》，称她是“近三百年来最后一位女词人，凤毛麟角之才女。”陶杰：“并非首肯闺秀纤巧，而是烙印了时代的烽烟，手笔婉约，别见雄奇，敏感玲珑却又暗蓄孤愤。”诗人易实浦：“其所为诗文见解之高、才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也。”近代女作家苏雪林称她“美艳如仙子”。
我将此文给所谓的剩女及家有剩女的家长看，在那男女不平等的民国时代已有如此之独立女性，而今早已男女平等，还有什么剩女之谓？吕碧诚是女中佼佼者，未婚女性之楷模。而今被人冠以剩女者可千万别灭自家的威风，长男人之志气！
民国第一剩女
剑门奇石 (2026-02-06 05:52:55) 评论 (0) 不知从什么时候开始，经常有大龄女孩儿背后被人称为剩女，假如我有个女儿被人称作剩女会很不舒服的。事实上从男女比例来说应该是剩男多，而且这剩男才是当之无愧“剩”这顶桂冠，因为剩男一般是条件较差的：或是经济实力很差，或是没有一个好的工作，再就是相貌丑陋或是身材矮小，所谓的处理品。而剩女却一般是白富美高学历，往往是因为没有配得上的男孩子，有时就不免蹉跎了下来。这有剩女的人家，都是皇帝不急急太监，就是本人不急，却是父母急，甚至乱点鸳鸯谱，有时就不免引起女儿的反感。其实在现今的社会，随着人们文化水平的提高，婚龄偏大是情理中的事。现在青年男女大学毕业学历是很普遍的，大学毕业起码得22-3 岁，若是读硕士或博士就该26-7了吧，毕业后总得先找个工作，所谓先立业后成家，那30岁没有结婚就是相当普遍的了，而且现在不愿结婚抱独身主义的女性也不少，特别是优秀的女孩子。本文就介绍民国时期一位很优秀的剩女，她就是吕碧城。
吕碧城（1883～1943年），祖藉安徽旌德，生于山西太原，其父吕凤岐为前清进士，曾任山西学政，母严士瑜，严之外祖母沈宝善，是清代著名女诗人。家中藏书三万余卷，所以无论从父亲或是母亲的家世都是书香门第。吕家有四女，姐妹中她排行第三。在她12岁时父亲病逝，因家中无男性子嗣，家产被族中人霸占，吕与母相依为命。过了几年，母亲送她去投奔在直隶溏沽为官的舅舅，并在溏沽念书。其间母被匪徒掳去，吕以年家侄女身份向江宁布政使樊增祥求援，使母脱险。吕7岁时与同邑汪氏订有婚约，夫家以她抛头露面为不名誉而解除婚约，也幸亏这样，吕才未被困在深宅大院里浪费一辈子，反倒有机会活出更精彩的人生。在舅家过着寄人篱下的日子里让她更想读书，当她听说天津有不少女子学校招生，就想去报名，但被守旧的舅舅劈头盖脸骂了一顿，吕一赌气就离家出走去了天津。在天津举目无亲，走投无路下她写信向当年父亲在大公报的朋友求助。阴差阳错信被大公报创始人英敛之看到，英见信中字迹娟秀，说的话合情合理，就很同情且佩服她离家出走的遭遇，遂邀请她去大公报当了一各编辑。在大公报时她目睹中国女人地位低下，于是下决心要为女同胞谋权益，她常说女人不能当摆设，应该走出家门，凭自己本事赚钱。她的文章一针见血，想法独到，呼吁女子解放，男女平等，她也成了中国最早发起女权运动的一员。在天津期间她偶然得与秋瑾相识，那是1904年6月10日，吕正在大公报社写文章，门房通报说有一爷们来访，吕抬头只见来人身穿男装，却又发髻高挽，身材修长，两眼炯炯有神，正是人称鉴湖女侠的秋瑾。交谈之下，两人对女权运动、社会变革和民主思想、兴办女学等看法颇为一致，很有相见恨晚惺惺相惜之意，两人志同道合，遂成莫逆，被时人称为南北女子双侠。秋瑾且将自己原来之号碧城取消让吕专用，不过两人虽同为女中豪杰，个性见解卻不尽相同。秋瑾是典型的革命家，她劝吕同渡扶桑为推反清庭革命之举，吕却更愿在国内办报以唤起民众。她说“余持世界主义，同情于政体攺革，而无满汉之见，可任文字之役”。1907年秋瑾在上海创办《中国女报》，该刊仅出两期，两期都登有吕的文章，创刊号上的发刊辞出自吕之手笔，第二期上登了她写的“女子宜急结团体论”。1907年7月秋瑾被清政府处决，吕偷偷冒险将其骸骨收敛安葬于杭州西冷。吕痛失知己，写下许多词作追忆挚友，后来在游历欧美时她还撰文《革命女侠秋瑾传》，发表在纽约芝加哥等地报刊，引起强烈反响。她与秋瑾的关系引起官方注意，绍兴知府在秋瑾家抄出两人往来书信，拟逮吕，所幸逮捕吕的公文阴差阳错居然落在时任法部员外郎的袁家二公子袁克文之手，克文对吕之才情早有所闻，极其钦佩一弱女子竟能慷慨纵论国事且重情义，就在乃父前为其开脱，两人由此相识相知。吕碧城与秋瑾堪堪称是真正的闺蜜，联想到而今女人之间往往互称闺蜜，甚至七老八十的老太婆也互称闺蜜，正是可笑之至。像吕与秋那种意气相求，生死交情才不辜负闺蜜二字，现今所谓闺蜜者不过饭友茶友旅友而已，而且当下不还有“防火防盗防闺蜜”之说，哈哈。
1904年英敛之在直隶总督袁世凯、天津道唐绍仪及士绅严范孙、傅增湘、方药雨等人支持下创办《北洋女子公学》，吕任总教习，后任监督。她把兴女学提高到国家兴亡的高度，批驳中国千年以来祸害妇女的“三从四德、女子无才便是德”的陈腐滥调。1912年民国政府成立后，女子公学一度仃办，后改为《天津女子师范学校》。吕在学校仃办期间，由袁世凯长子袁克定介绍到总统府任秘书，后因不屑见袁复辟帝制，而于1916年辞职，并携母去上海。在上海期间，她继续学英文，兼任《时报》特约记者。她还与西商一起投资贸易公司，迅速致富。其母病逝后，她决定出国留学，1919年到美国哥伦比亚大学当旁听生，主修美学、历史、文学。似她这样既有钱，又有才有貌（民国期间有一“美丽牌”香烟，其上面印的美女有人就以为是吕碧城，实际上为当时一名伶吕美玉，由此亦可见吕碧城之美。），自然不乏追求者，但她说“男人能做的事自己也能做，男人拥有的女人也能有，男人与婚姻从来不是女人的全部，女人想要的安全感只能靠自己给。”又说“有缘份是幸运，没缘份也切莫强求。”她曾与自己密友谈到男女感情时说：“余生平可称心的男人不多，梁启超早有妻室，汪精卫太年轻，汪荣宝人不错，也早已结婚。张謇曾给我介绍过诸宗元，但年届不惑，须眉皆白，也太不般配。我的目的不在钱多少与门第如何，而在于文学上的地位，因此难得合适的伴侣。东不成西不成，有失机缘，幸而手头略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱”。
1920年春，她回国探亲，此 时天台宗高僧释谛闲在北京讲经说法，她拜见释后遂信佛。1922年她学成归国，居上海，并加入南社。1924年她再度出国，游历欧美七国，写下《欧美漫游录》（又名《鸿雪因緣》），在北京《顺天时报》連載。1928年她在巴黎从事佛教活动，在定居瑞士后弘扬佛法，并编译了《欧美之光》等书。1928年她倡议成立“中国动物保护协会”，提倡素食，禁止杀生。1929年5月应国际保护动物协会之邀去维也纳参加万国保护动物大会，在会上发表题为《废屠》演说，受到与会的25个国家公使及5000多名代表的好评
，维也纳各大报纸均于头版发表其演讲稿与她的照片，本人还受到市长接见。1930年她在瑞士皈依佛门，法号“曼智”，1933年离瑞士回国居上海，其间完成《观无量寿经释论》，编中英对照《法华经普门品》等佛学著作。1936年到香港跑马地山光道购楼自住，因房有白蚁，又不忍杀生，最终以低价售出。同年冬天到北京，修订毕生以往词作，名《晓珠词》刊行。1937年七七事变后第三次出国到欧美各国宣扬佛法、保护动物戒杀生。1940年自欧洲回香港定居，1943年1月24日在香港东莲觉苑病逝，亲友遵其遣嘱将她名下所有财产布施给穷人与做佛事，她的骨灰按照其生前嘱咐和以面粉做成丸状投入大海喂鱼。
综观吕氏一生，丰富而富有戏剧性，从落魄孤女到新女性先驱，其独立精神与才学在民国女性中别具一格。她是女权运动倡导者，女子教育的先驱者，终身未嫁，最后皈依佛门，被誉为“黄金剩女”之典范。时人对她的评价很高，严复称：“此女实是高雅率真，明达可爱，外间谣啄皆因此女过于孤高，不放一人于眼里之故。我看她甚是柔婉，说话间除自己剖析外，亦不肯言人之短。”张榆生将其作品收录入《近三百年名家词选》，称她是“近三百年来最后一位女词人，凤毛麟角之才女。”陶杰：“并非首肯闺秀纤巧，而是烙印了时代的烽烟，手笔婉约，别见雄奇，敏感玲珑却又暗蓄孤愤。”诗人易实浦：“其所为诗文见解之高、才笔之艳，皆非寻常操觚家所有也。”近代女作家苏雪林称她“美艳如仙子”。
我将此文给所谓的剩女及家有剩女的家长看，在那男女不平等的民国时代已有如此之独立女性，而今早已男女平等，还有什么剩女之谓？吕碧诚是女中佼佼者，未婚女性之楷模。而今被人冠以剩女者可千万别灭自家的威风，长男人之志气！