国内的所谓毛泽东热，细想并不奇怪。毛泽东熟读中国历史，对中国社会洞悉深刻，他骨子里有一种反叛精神，这一点和鲁迅有几分相似。
下面这段话，如果不看出处，读者会误以为出自鲁迅：
吾国人积弊甚深，思想太旧，道德太坏。夫思想主人之心，道德范人之行，二者不洁，遍地皆污。盖二者之势力，无在不为所弥漫也。思想道德必真必实。吾国思想与道德，可以伪而不真、虚而不实之两言括之，五千年流传到今，种根甚深，结蒂甚固，非有大力不易摧陷廓清。《给黎锦熙的信》（1917年8月23日）
青年毛泽东，也是一个愤青：
中国这块土内，有中国人和没有中国人有什么多大的区别？在人类中要中国人，和不要中国人，又有什么不了的关系？推究原因，吃亏就在这中国二字，就在这中国的统一。现在唯一救济的方法，就在解散中国，反对统一。《反对统一》（1920年10月10日）
一百年过去，毛泽东的话放到今天也基本适用。毛在野时，对现实不满，对政权失望，骨子里革命的欲望非常强烈，这一点自然引起当今年轻人的共鸣。然而，如今的年轻人，他们只看到毛泽东的片言只语，对于他具体做了什么，尤其是当政之后对中国社会和历史产生了什么影响却知之甚少。毛往往是说一套，做的是另一套。
- 中国必须立即开始实行下列两方面的民主改革。第一方面，将政治制度上国民党一党派一阶级的反动独裁政体，改变为各党派各阶级合作的民主政体。第二方面，是人民的言论、集会、结社自由。没有这种自由，就不能实现政治制度的民主改革，就不能动员人民进入抗战，取得保卫祖国和收复失地的胜利。《中国共产党在抗日时期的任务》（1937年5月3日）
- 中国是有缺点的，而且是很大的缺点，这种缺点，一言以蔽之，就是缺乏民主。只有加上民主，中国才能前进一步。《与中外记者团的谈话》（1944年6月13日）
- 废止国民党一党专政，建立民主的联合政府。取消一切镇压人民的言论、出版、集会、结社、思想、信仰和身体等项自由的反动法令，使人民获得充分的自由权利；要求承认一切民主党派的合法地位；要求释放一切爱国政治犯。论联合政府（一九四五年四月二十四日）
- 挂起了共和国的招牌，实际上却是一点民主也没有。中国现在的顽固派，正是这样。他们口里的宪政，不过是挂羊头卖狗肉。他们是在挂宪政的羊头，卖一党专政的狗肉。《新民主主义的宪政》（1940年2月20日）
- 不让发表错误意见，结果错误意见还是存在着。而正确的意见如果是在温室里培养出来的，如果没有见过风雨，没有取得免疫力，遇到错误意见就不能打胜仗。因此，只有采取讨论的方法，批评的方法，说理的方法，才能真正发展正确的意见，克服错误的意见，才能真正解决问题。《关于正确处理人民内部矛盾的问题（定稿）》（1957年初）
- 马克思主义是不怕批评的，应允许互相批评，批评政府不犯罪。《最高国务会议第十一次（扩大）会议结束语提纲》（1957年3月1日）
- 牢骚也罢，反动言论也罢，放出来就好。牢骚是一定要让人发的，当然发者无罪。《关于人民公社化运动中的旧账一般要算等问题的批注》（1959年3月30日）
- 我们提倡不抓辫子，不戴帽子，不打棍子，目的就是要使人心里不怕，敢于讲意见。《在扩大的中央工作会议上的讲话》（1962年1月30日）
- 正确的要听，错了也得听下去。人家批评你批评的错了，有什么问题呢？你本是正确的，人家批评错了，责任在批评者，你听着，有什么问题呢？你不听，那不好。正确的、批评得对的，要听。人家批评错了，那更好听了。还有一个，特别是那些反对你的话，要耐心听。《在中央工作会议上的讲话》（1964年12月28日）
- 政府与人民之间或者各部分人民之间已经发生矛盾，不去调查研究矛盾的情况和讨论解决的方法，单靠行政命令，会有什么效力呢？至于人们精神世界的问题，例如艺术、科学、哲学、宗教等，那就更加不能采用强制方法了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》（自修稿第二次稿，1957年5月8日）
到了1964年，他又说：
- 要把唱戏的、写诗的、文学家、戏剧家赶出城，统统都轰下去。都要分期分批到农村去，到工厂去。不要让作家住在机关里。不下去写不出东西来，谁不下去不给他开饭，下去了再开饭。《春节谈话记要》（1964年2月13日）
毛总是说一套做一套：
- 一个不杀，大部不捉。《关于镇反工作和肃反工作的批语》（1950年9月27日）
- 要大杀几批。所谓打得稳，就是要注意策略。打得准，就是不要杀错。打得狠，就是要坚决地杀掉一切应杀的反动分子。《关于对反革命分子必须打得稳打得准打得狠的电报》（1951年1月17日）
- 南京是一个五十万人口的大城市，国民党的首都，应杀的反动分子似不止二百多人南京杀人太少，应在南京多杀。对上海南京镇反工作的指示（1951年2月12日）
- 不要把中国同志和马、恩、列、斯平列，这是学生和先生的关系，应当如此。《反对党内的资产阶级思想》（1953年8月12日）
毛的言论不一定都被正式收集，下面这段李锐的回忆应该可信：
一些同志认为日本占地越少越好，后来才统一认识：让日本多占地，才爱国。 否则变成爱蒋介石的国了。国内有国，蒋、日、我，三国志。1959年7月31日，引自李锐《庐山会议实录》（初版）P223
蒋介石的中华民国难道不是中国吗？
网络上毛泽东热最被神话的毛著是《实践论》、《矛盾论》和《论持久战》。事实上，毛选中包含了毛泽东自1920年代到1970年代横跨半世纪的近230篇内容。但被年轻人津津乐道的这新三篇，却写成于1937年7月到1938年5月不到一年时间之内。
这新三篇其实是典型的权谋总结，因为， 37年到38年，毛泽东遭遇他政治生涯中最大的挑战，即王明从苏联归国并在第二中央与中共中央分庭抗礼。
《实践论》表面强调实事求是，实质是强调毛泽东如何抗衡王明等留苏派的实际斗争经验。该文对经验、概念等词汇的阐释缺乏最基本的哲学素养，所谓的哲学性或思想性只是毛泽东崇拜者的臆想。
不过这不重要，当今的年轻一代需要毛泽东来填补他们信仰的空白。
在中国这样的世俗社会，年轻一代的信仰无从生根，佛教被看作封建愚昧，伊斯兰教被鄙夷，基督教被当作西方的意识形态。
另外，毛泽东的很多言论，如果不仔细推敲，你不知道他葫芦里卖的什么药。例如，他多次提到为人民服务，究竟什么是为人民服务？
1944年冬。毛泽东为《书报简讯》题词：为党即是为人民服务国是党的，人民不过是党的傀儡。法国前总理拉法兰访问中国时曾经说：不是人民为党服务，而是党为人民服务。现实里的中国，人民连批评为自己服务的党的权力都没有，谈什么为人民服务？
毛泽东热，充其量是没有经历过毛时代的人对毛的片言只语的认同，他们对毛这个人并不真正了解。当今崇毛的年轻人，应该响应他老人家广阔天地大有作为的号召，去云南，去江西，去陕北插队落户，然后再读毛选，恐怕别有一番滋味在心头。