传统文化应该取其精华弃其糟粕
毛泽东关于传统文化的“取其精华、弃其糟粕”思想，核心是以马克思主义唯物史观为指导，批判性地继承文化遗产。他主张剔除维护封建专制的腐朽糟粕，吸收有利于民主、革命和建设的优秀精华，旨在破旧立新，推动民族新文化的发展。
以下是该思想的要点梳理：
核心原则：毛泽东在《新民主主义论》等著作中提出，对待中国古代文化，既不能无批判地兼收并蓄，也不能采取虚无主义态度。必须“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”。
如何定义“糟粕”：指维护封建剥削制度、皇权专制、等级观念、宗法制度、家长制作风以及迷信思想等内容，这些是需要被抛弃的。
如何定义“精华”：指那些具有人民性、民族性、合理性的思想文化资源，如孔孟思想中的民本思想（后转化为为人民服务）、重德行善的传统美德等。
最终目的：建设具有中国特色、民族形式的新文化，提升民族自信心，并为革命与社会发展服务。
这种对待传统文化的态度被称为辩证的“扬弃”，是马克思主义与中国实际结合的体现。
毛泽东关于传统文化“取其精华，去其糟粕”的观点，是他运用马克思主义唯物辩证法对待民族文化遗产的核心主张。
1. 核心定义
这一原则要求在处理传统文化时，不能采取全盘肯定（复古主义）或全盘否定（虚无主义）的极端态度。
取其精华：吸收传统文化中具有民主性、革命性以及科学价值的成分，如古代文化中的民本思想和奋斗精神。
去其糟粕：剔除其中封建性、落后、腐朽的东西，如专制皇权、等级制度以及由于小农意识产生的消极影响。
2. 主要出处与论述
这一思想主要体现在毛泽东的以下著作中：
《新民主主义论》 (1940年)：明确提出要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，这是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。
《论联合政府》 (1945年)：进一步强调对于中国古代文化，“应当批判地利用其优点”，将其作为创造新文化的重要资源。
3. 具体实践建议
毛泽东认为，批判地继承传统文化应遵循以下逻辑：
古为今用：文化继承的目的是为了解决现实问题，为社会主义建设服务。
批判性吸收：必须经过科学的分析，不能“无批判地兼收并蓄”。
赋予新内涵：例如他将传统的“民本”思想通过历史唯物论改造，转化为“为人民服务”的现代先进思想。
这一原则不仅是毛泽东文化观的重要组成部分，也为后来中国共产党处理马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合（即“第二个结合”）奠定了理论基础。
1940年1月9日，毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上作了演讲，后刊登于《中国文化》创刊号和《解放》杂志，题为《新民主主义论》。
毛泽东在1940年写的《新民主主义论》（原题《新民主主义的政治与新民主主义的文化》）是马克思主义中国化的重要文献，首次系统阐述了新民主主义革命理论，提出革命胜利后中国社会将走向新民主主义社会，描绘了其政治、经济、文化蓝图，并确立了民主集中制国体、政体原则，深刻影响了中国革命道路。
毛泽东首次完整提出了新民主主义的理论体系，指出中国革命是世界无产阶级革命的一部分，中国革命的性质是新民主主义革命。
毛泽东阐述了新民主主义的国体（各级人民代表大会）与政体（民主集中制），描绘了“三三制”的政权结构。
毛泽东强调了新民主主义文化是民族的、科学的、大众的文化，反对封建主义和殖民地半殖民地文化。
毛泽东写于抗日战争时期，是对中国革命道路的理论总结和发展，为中国共产党在统一战线中领导革命提供了理论武器。
毛泽东奠定了中国革命胜利后社会发展方向的理论基础，是毛泽东思想的重要组成部分，对中国革命和建设产生深远影响。
毛泽东说：“我们要建立一个新中国，我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。
《我们要建立一个新中国。》《建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。》
毛泽东说：“我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢？
一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。
那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。
马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点。
这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的。而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。
所谓中华民族的旧政治和旧经济是什么？而所谓中华民族的旧文化又是什么？
自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化。
自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会；在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会；而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。作为统治的东西来说，这种社会的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。
这些统治的政治、经济和文化形态，就是我们革命的对象。我们要革除的，就是这种殖民地、半殖民地、半封建的旧政治、旧经济和那为这种旧政治、旧经济服务的旧文化。而我们要建立起来的，则是与此相反的东西，乃是中华民族的新政治、新经济和新文化。
那末，什么是中华民族的新政治、新经济，又什么是中华民族的新文化呢？
中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义。
由此可以断言，所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。
这就是现时中国革命的历史特点。在中国从事革命的一切党派，一切人们，谁不懂得这个历史特点，谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利，谁就会被人民抛弃，变为向隅而泣的可怜虫。“
《我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的。》
《而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。》
《中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据。》
《而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。》
《取其精华、弃其糟粕。》
任何一个民族的历史传统文化中都《既有精华、也有糟粕》，必须在扬弃中继承和发展。毛泽东的中国共产党对待传统文化的一贯态度是，坚守中华民族的文化根脉，取其精华、去其糟粕，弘扬优秀传统文化。
中华传统文化绵延不断、博大精深，精华是主流，糟粕是支流。中华文化一贯提倡继承与批判结合，扬清抑浊、推陈出新，具有自我净化的功能和动力，这才使得中华文明5000多年一以贯之，从未干涸。
勤俭节约、艰苦奋斗历来是中华民族传统美德，但享乐奢靡、铺张浪费的陋习也由来已久。既有以人为本、民贵君轻的治国之道，也有以官为贵、上尊下卑的官本位思想。既有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的为民情怀，又深受小农思想和商贾文化中不良因素影响。
中国历朝历代都高度重视传承优秀传统文化，讲求以文化人、以史资政。流传至今的典章史籍、歌赋戏曲，乡俗民约、家规祖训中，都包含着讲仁爱、重民本，守诚信、崇正义，尚勤俭、戒奢侈这些中华文化的精华，成为中华民族优秀传统文化，被世世代代华夏儿女所传承。
毛泽东的中国共产党是优秀传统文化的忠实继承者，以马克思主义的眼光和时代精神，传承和弘扬积极的、合理的内核，否定和抛弃消极的、没落陈腐的因素，在批判中继承，在继承中发展，形成了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、求真务实、艰苦奋斗等优良传统和作风，保持了共产党的先进性和纯洁性。
但是，毛泽东逝世《文革》被抹黑否定，又在走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放以来，传统文化中的精华被扔掉了，而一些糟粕又沉渣泛起。有的官员干部忘记了共产党的理想信念宗旨和优良传统作风，不正之风嘚瑟到群众眼皮底下。又想当大官、又要发大财，抱粗腿拜码头，搞小圈子、封妻荫子，严重侵蚀共产党执政的政治基础。这其中既有现实环境的因素，也有传统文化中糟粕的影响。
知人者智、知己者明，有自信才能有定力。要用辩证唯物主义和历史唯物主义驾驭现实，用历史、哲学和文化的思考支撑信心，既不能不加选择地全面吸收，也不采取历史虚无主义的态度全盘否定；既不能妄自尊大，更不能妄自菲薄，始终不渝坚持中国特色，保持文化自信。取其精华、去其糟粕，是一个无尽的历史过程。人性改变历史，历史却没有改变人性。人性中真善美与假恶丑集于一身。一个人、一个民族都要不断战胜自己，扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑。要从中华优秀传统文化中汲取智慧和力量，古为今用，固本培元，磨砺心性，净化心灵。只要始终做到扬精华、弃糟粕，中华民族必将无往而不胜。
文化是什么呢？文化是对社会运动、事物本质的概括。社会的进步、历史进程的推进，都离不开文化。欧洲的文艺复兴，结束了漫长黑暗的“中世纪”。文化的重要性于此可见。
今天特色中国走资派的文化，集团之私欲、派别之利益，个人的自私自利一切向钱看都己极致盛行。应该抛弃。不然的话，文化的发展就不会迅速，伟大的民族事业就不会迅速。
古代的窈窕淑女尊子好逑这个泡妞秘籍是西周时代的事情了，太古老了。到了汉朝已经是一种全新的泡妞方法。
而发展到了现在特色走资派时代，泡妞直接成了三有：爷有车有房有存款？缺一不可，有了上床，没有免谈！还整什么关关雎鸠在河之洲？ 唉，要听江爷爷的：与时俱进呀！
什么汉字美，什么中国的诗歌美，那很大程度上都是自恋的表现。当然了，几千年了，肯定会沉淀一些美好的东西比如落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色大漠孤烟直长河落日圆停车做爱枫林晚霜叶红于二月花万山红遍层林尽染 这些脍炙人口的诗句。
美好的东西，不否认。但是，很多人知道中华文化还有很多丑陋的东西吗？有很多狠毒的东西吗？有很多不是人的东西吗？
随便列举几个吧：
纣王的“酒池肉林”很奢靡？
酒池肉林
后宫粉黛三千那些未得宠幸的宫女无数。
三千粉黛
车裂，
五马分尸
妞仔。
大卸八块
废除凌迟后，被千刀万剐，只因让人恨得咬牙切齿。
千刀万剐
清朝最后一个被凌迟的罪犯，曾当面大骂慈禧，行刑时一声没吭。
凌迟处死
古代太监
太监制度
为什么古代男子偏爱裹小脚的三寸金莲女子
裹小脚
奸臣严世藩为炫耀自己有钱，让小妾成了美人盂，场面太美不敢看！
香唾壶，这个太恶心了吧！
还有灭九族，还有檀香刑，还有满清的七十二大酷刑。吸毒文化，妓女文化，赌博文化，等等。
这些丑陋的糟粕文化在《文化大革命》中都被批判了。
传统文化应该取其精华弃其糟粕
yongbing1993 (2026-03-20 06:40:31) 评论 (1)
传统文化应该取其精华弃其糟粕
毛泽东关于传统文化的“取其精华、弃其糟粕”思想，核心是以马克思主义唯物史观为指导，批判性地继承文化遗产。他主张剔除维护封建专制的腐朽糟粕，吸收有利于民主、革命和建设的优秀精华，旨在破旧立新，推动民族新文化的发展。
以下是该思想的要点梳理：
核心原则：毛泽东在《新民主主义论》等著作中提出，对待中国古代文化，既不能无批判地兼收并蓄，也不能采取虚无主义态度。必须“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”。
如何定义“糟粕”：指维护封建剥削制度、皇权专制、等级观念、宗法制度、家长制作风以及迷信思想等内容，这些是需要被抛弃的。
如何定义“精华”：指那些具有人民性、民族性、合理性的思想文化资源，如孔孟思想中的民本思想（后转化为为人民服务）、重德行善的传统美德等。
最终目的：建设具有中国特色、民族形式的新文化，提升民族自信心，并为革命与社会发展服务。
这种对待传统文化的态度被称为辩证的“扬弃”，是马克思主义与中国实际结合的体现。
毛泽东关于传统文化“取其精华，去其糟粕”的观点，是他运用马克思主义唯物辩证法对待民族文化遗产的核心主张。
1. 核心定义
这一原则要求在处理传统文化时，不能采取全盘肯定（复古主义）或全盘否定（虚无主义）的极端态度。
取其精华：吸收传统文化中具有民主性、革命性以及科学价值的成分，如古代文化中的民本思想和奋斗精神。
去其糟粕：剔除其中封建性、落后、腐朽的东西，如专制皇权、等级制度以及由于小农意识产生的消极影响。
2. 主要出处与论述
这一思想主要体现在毛泽东的以下著作中：
《新民主主义论》 (1940年)：明确提出要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，这是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。
《论联合政府》 (1945年)：进一步强调对于中国古代文化，“应当批判地利用其优点”，将其作为创造新文化的重要资源。
3. 具体实践建议
毛泽东认为，批判地继承传统文化应遵循以下逻辑：
古为今用：文化继承的目的是为了解决现实问题，为社会主义建设服务。
批判性吸收：必须经过科学的分析，不能“无批判地兼收并蓄”。
赋予新内涵：例如他将传统的“民本”思想通过历史唯物论改造，转化为“为人民服务”的现代先进思想。
这一原则不仅是毛泽东文化观的重要组成部分，也为后来中国共产党处理马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合（即“第二个结合”）奠定了理论基础。
1940年1月9日，毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上作了演讲，后刊登于《中国文化》创刊号和《解放》杂志，题为《新民主主义论》。
毛泽东在1940年写的《新民主主义论》（原题《新民主主义的政治与新民主主义的文化》）是马克思主义中国化的重要文献，首次系统阐述了新民主主义革命理论，提出革命胜利后中国社会将走向新民主主义社会，描绘了其政治、经济、文化蓝图，并确立了民主集中制国体、政体原则，深刻影响了中国革命道路。
毛泽东首次完整提出了新民主主义的理论体系，指出中国革命是世界无产阶级革命的一部分，中国革命的性质是新民主主义革命。
毛泽东阐述了新民主主义的国体（各级人民代表大会）与政体（民主集中制），描绘了“三三制”的政权结构。
毛泽东强调了新民主主义文化是民族的、科学的、大众的文化，反对封建主义和殖民地半殖民地文化。
毛泽东写于抗日战争时期，是对中国革命道路的理论总结和发展，为中国共产党在统一战线中领导革命提供了理论武器。
毛泽东奠定了中国革命胜利后社会发展方向的理论基础，是毛泽东思想的重要组成部分，对中国革命和建设产生深远影响。
毛泽东说：“我们要建立一个新中国，我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。
《我们要建立一个新中国。》《建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。》
毛泽东说：“我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢？
一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。
那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。
马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点。
这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的。而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。
所谓中华民族的旧政治和旧经济是什么？而所谓中华民族的旧文化又是什么？
自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化。
自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会；在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会；而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。作为统治的东西来说，这种社会的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。
这些统治的政治、经济和文化形态，就是我们革命的对象。我们要革除的，就是这种殖民地、半殖民地、半封建的旧政治、旧经济和那为这种旧政治、旧经济服务的旧文化。而我们要建立起来的，则是与此相反的东西，乃是中华民族的新政治、新经济和新文化。
那末，什么是中华民族的新政治、新经济，又什么是中华民族的新文化呢？
中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义。
由此可以断言，所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。
这就是现时中国革命的历史特点。在中国从事革命的一切党派，一切人们，谁不懂得这个历史特点，谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利，谁就会被人民抛弃，变为向隅而泣的可怜虫。“
《我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的。》
《而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。》
《中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据。》
《而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。》
《取其精华、弃其糟粕。》
任何一个民族的历史传统文化中都《既有精华、也有糟粕》，必须在扬弃中继承和发展。毛泽东的中国共产党对待传统文化的一贯态度是，坚守中华民族的文化根脉，取其精华、去其糟粕，弘扬优秀传统文化。
中华传统文化绵延不断、博大精深，精华是主流，糟粕是支流。中华文化一贯提倡继承与批判结合，扬清抑浊、推陈出新，具有自我净化的功能和动力，这才使得中华文明5000多年一以贯之，从未干涸。
勤俭节约、艰苦奋斗历来是中华民族传统美德，但享乐奢靡、铺张浪费的陋习也由来已久。既有以人为本、民贵君轻的治国之道，也有以官为贵、上尊下卑的官本位思想。既有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的为民情怀，又深受小农思想和商贾文化中不良因素影响。
中国历朝历代都高度重视传承优秀传统文化，讲求以文化人、以史资政。流传至今的典章史籍、歌赋戏曲，乡俗民约、家规祖训中，都包含着讲仁爱、重民本，守诚信、崇正义，尚勤俭、戒奢侈这些中华文化的精华，成为中华民族优秀传统文化，被世世代代华夏儿女所传承。
毛泽东的中国共产党是优秀传统文化的忠实继承者，以马克思主义的眼光和时代精神，传承和弘扬积极的、合理的内核，否定和抛弃消极的、没落陈腐的因素，在批判中继承，在继承中发展，形成了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、求真务实、艰苦奋斗等优良传统和作风，保持了共产党的先进性和纯洁性。
但是，毛泽东逝世《文革》被抹黑否定，又在走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放以来，传统文化中的精华被扔掉了，而一些糟粕又沉渣泛起。有的官员干部忘记了共产党的理想信念宗旨和优良传统作风，不正之风嘚瑟到群众眼皮底下。又想当大官、又要发大财，抱粗腿拜码头，搞小圈子、封妻荫子，严重侵蚀共产党执政的政治基础。这其中既有现实环境的因素，也有传统文化中糟粕的影响。
知人者智、知己者明，有自信才能有定力。要用辩证唯物主义和历史唯物主义驾驭现实，用历史、哲学和文化的思考支撑信心，既不能不加选择地全面吸收，也不采取历史虚无主义的态度全盘否定；既不能妄自尊大，更不能妄自菲薄，始终不渝坚持中国特色，保持文化自信。取其精华、去其糟粕，是一个无尽的历史过程。人性改变历史，历史却没有改变人性。人性中真善美与假恶丑集于一身。一个人、一个民族都要不断战胜自己，扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑。要从中华优秀传统文化中汲取智慧和力量，古为今用，固本培元，磨砺心性，净化心灵。只要始终做到扬精华、弃糟粕，中华民族必将无往而不胜。
文化是什么呢？文化是对社会运动、事物本质的概括。社会的进步、历史进程的推进，都离不开文化。欧洲的文艺复兴，结束了漫长黑暗的“中世纪”。文化的重要性于此可见。
今天特色中国走资派的文化，集团之私欲、派别之利益，个人的自私自利一切向钱看都己极致盛行。应该抛弃。不然的话，文化的发展就不会迅速，伟大的民族事业就不会迅速。
古代的窈窕淑女尊子好逑这个泡妞秘籍是西周时代的事情了，太古老了。到了汉朝已经是一种全新的泡妞方法。
而发展到了现在特色走资派时代，泡妞直接成了三有：爷有车有房有存款？缺一不可，有了上床，没有免谈！还整什么关关雎鸠在河之洲？ 唉，要听江爷爷的：与时俱进呀！
什么汉字美，什么中国的诗歌美，那很大程度上都是自恋的表现。当然了，几千年了，肯定会沉淀一些美好的东西比如落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色大漠孤烟直长河落日圆停车做爱枫林晚霜叶红于二月花万山红遍层林尽染 这些脍炙人口的诗句。
美好的东西，不否认。但是，很多人知道中华文化还有很多丑陋的东西吗？有很多狠毒的东西吗？有很多不是人的东西吗？
随便列举几个吧：
纣王的“酒池肉林”很奢靡？
酒池肉林
后宫粉黛三千那些未得宠幸的宫女无数。
三千粉黛
车裂，
五马分尸
妞仔。
大卸八块
废除凌迟后，被千刀万剐，只因让人恨得咬牙切齿。
千刀万剐
清朝最后一个被凌迟的罪犯，曾当面大骂慈禧，行刑时一声没吭。
凌迟处死
古代太监
太监制度
为什么古代男子偏爱裹小脚的三寸金莲女子
裹小脚
奸臣严世藩为炫耀自己有钱，让小妾成了美人盂，场面太美不敢看！
香唾壶，这个太恶心了吧！
还有灭九族，还有檀香刑，还有满清的七十二大酷刑。吸毒文化，妓女文化，赌博文化，等等。
这些丑陋的糟粕文化在《文化大革命》中都被批判了。
毛泽东关于传统文化的“取其精华、弃其糟粕”思想，核心是以马克思主义唯物史观为指导，批判性地继承文化遗产。他主张剔除维护封建专制的腐朽糟粕，吸收有利于民主、革命和建设的优秀精华，旨在破旧立新，推动民族新文化的发展。
以下是该思想的要点梳理：
核心原则：毛泽东在《新民主主义论》等著作中提出，对待中国古代文化，既不能无批判地兼收并蓄，也不能采取虚无主义态度。必须“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”。
如何定义“糟粕”：指维护封建剥削制度、皇权专制、等级观念、宗法制度、家长制作风以及迷信思想等内容，这些是需要被抛弃的。
如何定义“精华”：指那些具有人民性、民族性、合理性的思想文化资源，如孔孟思想中的民本思想（后转化为为人民服务）、重德行善的传统美德等。
最终目的：建设具有中国特色、民族形式的新文化，提升民族自信心，并为革命与社会发展服务。
这种对待传统文化的态度被称为辩证的“扬弃”，是马克思主义与中国实际结合的体现。
毛泽东关于传统文化“取其精华，去其糟粕”的观点，是他运用马克思主义唯物辩证法对待民族文化遗产的核心主张。
1. 核心定义
这一原则要求在处理传统文化时，不能采取全盘肯定（复古主义）或全盘否定（虚无主义）的极端态度。
取其精华：吸收传统文化中具有民主性、革命性以及科学价值的成分，如古代文化中的民本思想和奋斗精神。
去其糟粕：剔除其中封建性、落后、腐朽的东西，如专制皇权、等级制度以及由于小农意识产生的消极影响。
2. 主要出处与论述
这一思想主要体现在毛泽东的以下著作中：
《新民主主义论》 (1940年)：明确提出要“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，这是发展民族新文化、提高民族自信心的必要条件。
《论联合政府》 (1945年)：进一步强调对于中国古代文化，“应当批判地利用其优点”，将其作为创造新文化的重要资源。
3. 具体实践建议
毛泽东认为，批判地继承传统文化应遵循以下逻辑：
古为今用：文化继承的目的是为了解决现实问题，为社会主义建设服务。
批判性吸收：必须经过科学的分析，不能“无批判地兼收并蓄”。
赋予新内涵：例如他将传统的“民本”思想通过历史唯物论改造，转化为“为人民服务”的现代先进思想。
这一原则不仅是毛泽东文化观的重要组成部分，也为后来中国共产党处理马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合（即“第二个结合”）奠定了理论基础。
1940年1月9日，毛泽东在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上作了演讲，后刊登于《中国文化》创刊号和《解放》杂志，题为《新民主主义论》。
毛泽东在1940年写的《新民主主义论》（原题《新民主主义的政治与新民主主义的文化》）是马克思主义中国化的重要文献，首次系统阐述了新民主主义革命理论，提出革命胜利后中国社会将走向新民主主义社会，描绘了其政治、经济、文化蓝图，并确立了民主集中制国体、政体原则，深刻影响了中国革命道路。
毛泽东首次完整提出了新民主主义的理论体系，指出中国革命是世界无产阶级革命的一部分，中国革命的性质是新民主主义革命。
毛泽东阐述了新民主主义的国体（各级人民代表大会）与政体（民主集中制），描绘了“三三制”的政权结构。
毛泽东强调了新民主主义文化是民族的、科学的、大众的文化，反对封建主义和殖民地半殖民地文化。
毛泽东写于抗日战争时期，是对中国革命道路的理论总结和发展，为中国共产党在统一战线中领导革命提供了理论武器。
毛泽东奠定了中国革命胜利后社会发展方向的理论基础，是毛泽东思想的重要组成部分，对中国革命和建设产生深远影响。
毛泽东说：“我们要建立一个新中国，我们共产党人，多年以来，不但为中国的政治革命和经济革命而奋斗，而且为中国的文化革命而奋斗；一切这些的目的，在于建设一个中华民族的新社会和新国家。在这个新社会和新国家中，不但有新政治、新经济，而且有新文化。这就是说，我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话，我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。
《我们要建立一个新中国。》《建立中华民族的新文化，这就是我们在文化领域中的目的。》
毛泽东说：“我们要建立中华民族的新文化，但是这种新文化究竟是一种什么样子的文化呢？
一定的文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济；而经济是基础，政治则是经济的集中的表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济的关系的基本观点。
那末，一定形态的政治和经济是首先决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化又才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。
马克思说：“不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。”他又说：“从来的哲学家只是各式各样地说明世界，但是重要的乃在于改造世界。”这是自有人类历史以来第一次正确地解决意识和存在关系问题的科学的规定，而为后来列宁所深刻地发挥了的能动的革命的反映论之基本的观点。我们讨论中国文化问题，不能忘记这个基本观点。
这样说来，问题是很清楚的，我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的。而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据；而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。
所谓中华民族的旧政治和旧经济是什么？而所谓中华民族的旧文化又是什么？
自周秦以来，中国是一个封建社会，其政治是封建的政治，其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化。
自外国资本主义侵略中国，中国社会又逐渐地生长了资本主义因素以来，中国已逐渐地变成了一个殖民地、半殖民地、半封建的社会。现在的中国，在日本占领区，是殖民地社会；在国民党统治区，基本上也还是一个半殖民地社会；而不论在日本占领区和国民党统治区，都是封建半封建制度占优势的社会。这就是现时中国社会的性质，这就是现时中国的国情。作为统治的东西来说，这种社会的政治是殖民地、半殖民地、半封建的政治，其经济是殖民地、半殖民地、半封建的经济，而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是殖民地、半殖民地、半封建的文化。
这些统治的政治、经济和文化形态，就是我们革命的对象。我们要革除的，就是这种殖民地、半殖民地、半封建的旧政治、旧经济和那为这种旧政治、旧经济服务的旧文化。而我们要建立起来的，则是与此相反的东西，乃是中华民族的新政治、新经济和新文化。
那末，什么是中华民族的新政治、新经济，又什么是中华民族的新文化呢？
中国革命的历史进程，必须分为两步，其第一步是民主主义的革命，其第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。而所谓民主主义，现在已不是旧范畴的民主主义，已不是旧民主主义，而是新范畴的民主主义，而是新民主主义。
由此可以断言，所谓中华民族的新政治，就是新民主主义的政治；所谓中华民族的新经济，就是新民主主义的经济；所谓中华民族的新文化，就是新民主主义的文化。
这就是现时中国革命的历史特点。在中国从事革命的一切党派，一切人们，谁不懂得这个历史特点，谁就不能指导这个革命和进行这个革命到胜利，谁就会被人民抛弃，变为向隅而泣的可怜虫。“
《我们要革除的那种中华民族旧文化中的反动成分，它是不能离开中华民族的旧政治和旧经济的。》
《而我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。》
《中华民族的旧政治和旧经济，乃是中华民族的旧文化的根据。》
《而中华民族的新政治和新经济，乃是中华民族的新文化的根据。》
《取其精华、弃其糟粕。》
任何一个民族的历史传统文化中都《既有精华、也有糟粕》，必须在扬弃中继承和发展。毛泽东的中国共产党对待传统文化的一贯态度是，坚守中华民族的文化根脉，取其精华、去其糟粕，弘扬优秀传统文化。
中华传统文化绵延不断、博大精深，精华是主流，糟粕是支流。中华文化一贯提倡继承与批判结合，扬清抑浊、推陈出新，具有自我净化的功能和动力，这才使得中华文明5000多年一以贯之，从未干涸。
勤俭节约、艰苦奋斗历来是中华民族传统美德，但享乐奢靡、铺张浪费的陋习也由来已久。既有以人为本、民贵君轻的治国之道，也有以官为贵、上尊下卑的官本位思想。既有先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的为民情怀，又深受小农思想和商贾文化中不良因素影响。
中国历朝历代都高度重视传承优秀传统文化，讲求以文化人、以史资政。流传至今的典章史籍、歌赋戏曲，乡俗民约、家规祖训中，都包含着讲仁爱、重民本，守诚信、崇正义，尚勤俭、戒奢侈这些中华文化的精华，成为中华民族优秀传统文化，被世世代代华夏儿女所传承。
毛泽东的中国共产党是优秀传统文化的忠实继承者，以马克思主义的眼光和时代精神，传承和弘扬积极的、合理的内核，否定和抛弃消极的、没落陈腐的因素，在批判中继承，在继承中发展，形成了理论联系实际、密切联系群众、批评与自我批评、求真务实、艰苦奋斗等优良传统和作风，保持了共产党的先进性和纯洁性。
但是，毛泽东逝世《文革》被抹黑否定，又在走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放以来，传统文化中的精华被扔掉了，而一些糟粕又沉渣泛起。有的官员干部忘记了共产党的理想信念宗旨和优良传统作风，不正之风嘚瑟到群众眼皮底下。又想当大官、又要发大财，抱粗腿拜码头，搞小圈子、封妻荫子，严重侵蚀共产党执政的政治基础。这其中既有现实环境的因素，也有传统文化中糟粕的影响。
知人者智、知己者明，有自信才能有定力。要用辩证唯物主义和历史唯物主义驾驭现实，用历史、哲学和文化的思考支撑信心，既不能不加选择地全面吸收，也不采取历史虚无主义的态度全盘否定；既不能妄自尊大，更不能妄自菲薄，始终不渝坚持中国特色，保持文化自信。取其精华、去其糟粕，是一个无尽的历史过程。人性改变历史，历史却没有改变人性。人性中真善美与假恶丑集于一身。一个人、一个民族都要不断战胜自己，扬真抑假、扬善抑恶、扬美抑丑。要从中华优秀传统文化中汲取智慧和力量，古为今用，固本培元，磨砺心性，净化心灵。只要始终做到扬精华、弃糟粕，中华民族必将无往而不胜。
文化是什么呢？文化是对社会运动、事物本质的概括。社会的进步、历史进程的推进，都离不开文化。欧洲的文艺复兴，结束了漫长黑暗的“中世纪”。文化的重要性于此可见。
今天特色中国走资派的文化，集团之私欲、派别之利益，个人的自私自利一切向钱看都己极致盛行。应该抛弃。不然的话，文化的发展就不会迅速，伟大的民族事业就不会迅速。
古代的窈窕淑女尊子好逑这个泡妞秘籍是西周时代的事情了，太古老了。到了汉朝已经是一种全新的泡妞方法。
而发展到了现在特色走资派时代，泡妞直接成了三有：爷有车有房有存款？缺一不可，有了上床，没有免谈！还整什么关关雎鸠在河之洲？ 唉，要听江爷爷的：与时俱进呀！
什么汉字美，什么中国的诗歌美，那很大程度上都是自恋的表现。当然了，几千年了，肯定会沉淀一些美好的东西比如落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色大漠孤烟直长河落日圆停车做爱枫林晚霜叶红于二月花万山红遍层林尽染 这些脍炙人口的诗句。
美好的东西，不否认。但是，很多人知道中华文化还有很多丑陋的东西吗？有很多狠毒的东西吗？有很多不是人的东西吗？
随便列举几个吧：
纣王的“酒池肉林”很奢靡？
酒池肉林
后宫粉黛三千那些未得宠幸的宫女无数。
三千粉黛
车裂，
五马分尸
妞仔。
大卸八块
废除凌迟后，被千刀万剐，只因让人恨得咬牙切齿。
千刀万剐
清朝最后一个被凌迟的罪犯，曾当面大骂慈禧，行刑时一声没吭。
凌迟处死
古代太监
太监制度
为什么古代男子偏爱裹小脚的三寸金莲女子
裹小脚
奸臣严世藩为炫耀自己有钱，让小妾成了美人盂，场面太美不敢看！
香唾壶，这个太恶心了吧！
还有灭九族，还有檀香刑，还有满清的七十二大酷刑。吸毒文化，妓女文化，赌博文化，等等。
这些丑陋的糟粕文化在《文化大革命》中都被批判了。