四大古典名著《水浒传》影响了一代又一代人，其中有一位家喻户晓的人物鲁智深（鲁达），又名花和尚，他爱憎分明，嫉恶如仇，行侠仗义的直率性格为读者留下了深刻印象，他号称是作品中最有血性、最有佛缘的人。
鲁达原本是渭州经略府的提辖，大概相当于现在甘肃平凉一带军分区的基层干部，武艺高强自然不在话下。按理说在体制内拥有这样一份有实权的“铁饭碗”差事，日子会过得很滋润，可是不曾想在饭店就餐时碰巧遇见恶霸屠户店主郑屠（自封绰号镇关西）仗势肆意欺负从乡下前来打工的金翠莲父女二人。
见义勇为的鲁达经过和父女的对话了解了店主欺男霸女的恶行后，路见不平，怒火中烧。次日，他本想用拳头教训一下店老板出出气而已，却没想到仅三拳就把人打死了。无论是偶然还是必然，他为其鲁莽的英雄行为付出了一生的代价。他不得不弃官而逃，亡命天涯。
为了逃避追捕以及完成灵魂深处的救赎，他隐姓埋名，前往五台山削发为僧，法号智深。可生性易改，秉性难移，鲁智深在这方的佛门圣地，依然我行我素，他偷酒喝，夜间醉后大闹五台山，搅得众僧鸡犬不宁。他屡犯佛门清规戒律，不得不被独具慧眼的智真长老派遣至大明寺修行。
在这块出家修行的弹丸之地，伴随着内心的挣扎、郁闷和率真、任性，他无拘无束地真实地活着。民间广泛流传的“倒拔垂杨柳”的故事就是一个很好的明证，也许他在发泄自我，也许他在叫板现实，也许二者兼而有之。
虽已落发为僧，但为了挽救好汉林冲的性命，鲁智深大闹野猪林，为朋友两肋插刀，一身正气，以暴制暴阻止了欲置林冲于死地的解差。此时，他这位破戒的和尚便是“佛门里的金刚”，这份独特的“佛性”闪耀着善的锋利的光芒。
八十万禁军枪棒教头林冲的悲惨命运迫使他进一步认清了腐败黑暗的社会现实，他离开了大明寺辗转江湖，最终落脚二龙山，与杨志、武松等好汉聚义，后成为梁山的一百零八将的一员。
花和尚鲁智深凭借其一贯侠肝义胆的鲜明的个性在梁山好汉中占有重要的一席之地，在一百零八将中名列十三。
故事发展的最后阶段，在征讨方腊的残酷战役中，鲁智深在关键时刻生擒了头号人物方腊，可以说立下了特级战功，但他却拒绝了领功请赏。当宋先锋前去封官许愿时，他却婉拒说道，“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”
鲁智深平静而从容地选择了常人不可思议的圆寂，为他的暴力史画上了令人回味无穷的句号。正像他最后静坐在禅椅上所曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
是啊！人生交了不菲的“学费”，今日的鲁达“方知我是我”。开悟了！
纵观鲁达的人生轨迹，从官员-逃犯-剃度-造反-圆寂，可以视为一个生命体在精神层面的自我救赎——尽管他从不滥杀无辜，凭一己之力除暴安良，但毕竟人命关天，一时冲动便后患无穷。
最后，他终于舍弃了暴力与功名，去寻找内心的清净与精神安宁，这便是救赎的力量。
从另外一个角度来看，鲁达的这种救赎其实不在于佛祖赐福，它既是对自身过往的反思、感悟和超越，也是对生命意义的一种自觉选择，它为读者留下了海阔天空的想象空间。相比宋江的至死执迷相信朝廷、李逵的至死蒙昧相信宋江等，在梁山诸将之中，鲁达或许是少数真正“醒来”的人。
读经典，悟人生。大千世界，滚滚红尘，那些终其一生追求的所谓的名和利只不过是倏忽即逝的过眼烟云。花和尚鲁智深的一生“大闹一场，悄然离去”，他已看破红尘，放弃功名，做回新的自己。他在潮信中所听到的，也许不是佛号，而是自己内心的回声。
(2026/2/13 Oakville )
别样的救赎 ——读《水浒传》中的鲁达
北美原野 (2026-02-14 10:14:42) 评论 (0)四大古典名著《水浒传》影响了一代又一代人，其中有一位家喻户晓的人物鲁智深（鲁达），又名花和尚，他爱憎分明，嫉恶如仇，行侠仗义的直率性格为读者留下了深刻印象，他号称是作品中最有血性、最有佛缘的人。
鲁达原本是渭州经略府的提辖，大概相当于现在甘肃平凉一带军分区的基层干部，武艺高强自然不在话下。按理说在体制内拥有这样一份有实权的“铁饭碗”差事，日子会过得很滋润，可是不曾想在饭店就餐时碰巧遇见恶霸屠户店主郑屠（自封绰号镇关西）仗势肆意欺负从乡下前来打工的金翠莲父女二人。
见义勇为的鲁达经过和父女的对话了解了店主欺男霸女的恶行后，路见不平，怒火中烧。次日，他本想用拳头教训一下店老板出出气而已，却没想到仅三拳就把人打死了。无论是偶然还是必然，他为其鲁莽的英雄行为付出了一生的代价。他不得不弃官而逃，亡命天涯。
为了逃避追捕以及完成灵魂深处的救赎，他隐姓埋名，前往五台山削发为僧，法号智深。可生性易改，秉性难移，鲁智深在这方的佛门圣地，依然我行我素，他偷酒喝，夜间醉后大闹五台山，搅得众僧鸡犬不宁。他屡犯佛门清规戒律，不得不被独具慧眼的智真长老派遣至大明寺修行。
在这块出家修行的弹丸之地，伴随着内心的挣扎、郁闷和率真、任性，他无拘无束地真实地活着。民间广泛流传的“倒拔垂杨柳”的故事就是一个很好的明证，也许他在发泄自我，也许他在叫板现实，也许二者兼而有之。
虽已落发为僧，但为了挽救好汉林冲的性命，鲁智深大闹野猪林，为朋友两肋插刀，一身正气，以暴制暴阻止了欲置林冲于死地的解差。此时，他这位破戒的和尚便是“佛门里的金刚”，这份独特的“佛性”闪耀着善的锋利的光芒。
八十万禁军枪棒教头林冲的悲惨命运迫使他进一步认清了腐败黑暗的社会现实，他离开了大明寺辗转江湖，最终落脚二龙山，与杨志、武松等好汉聚义，后成为梁山的一百零八将的一员。
花和尚鲁智深凭借其一贯侠肝义胆的鲜明的个性在梁山好汉中占有重要的一席之地，在一百零八将中名列十三。
故事发展的最后阶段，在征讨方腊的残酷战役中，鲁智深在关键时刻生擒了头号人物方腊，可以说立下了特级战功，但他却拒绝了领功请赏。当宋先锋前去封官许愿时，他却婉拒说道，“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣！”
鲁智深平静而从容地选择了常人不可思议的圆寂，为他的暴力史画上了令人回味无穷的句号。正像他最后静坐在禅椅上所曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
是啊！人生交了不菲的“学费”，今日的鲁达“方知我是我”。开悟了！
纵观鲁达的人生轨迹，从官员-逃犯-剃度-造反-圆寂，可以视为一个生命体在精神层面的自我救赎——尽管他从不滥杀无辜，凭一己之力除暴安良，但毕竟人命关天，一时冲动便后患无穷。
最后，他终于舍弃了暴力与功名，去寻找内心的清净与精神安宁，这便是救赎的力量。
从另外一个角度来看，鲁达的这种救赎其实不在于佛祖赐福，它既是对自身过往的反思、感悟和超越，也是对生命意义的一种自觉选择，它为读者留下了海阔天空的想象空间。相比宋江的至死执迷相信朝廷、李逵的至死蒙昧相信宋江等，在梁山诸将之中，鲁达或许是少数真正“醒来”的人。
读经典，悟人生。大千世界，滚滚红尘，那些终其一生追求的所谓的名和利只不过是倏忽即逝的过眼烟云。花和尚鲁智深的一生“大闹一场，悄然离去”，他已看破红尘，放弃功名，做回新的自己。他在潮信中所听到的，也许不是佛号，而是自己内心的回声。
(2026/2/13 Oakville )