1946-1953年，中共领导的土改运动中，主要的执行人刘少奇一系列行动指挥的概括性总结，就是这句不够残暴，回去重做“！
他说：”对于定性的地主阶级代表，手段就是要残忍，残暴，这是一个原则性纲领。
他强调：“消灭地主剥削一定要彻底”
“让地主扫地出门，土地财产一切搞干净”。
他以极端语言强调斗争的决绝性，如“地主反攻，他杀我100人，我就杀他1000人”
“不杀则不杀，杀就要杀干净，杀他全家”。
“杀他几千几万地主有什么不好？”
土改运动的标配，是诉苦大会，是前期热身工作，主要目的是煽动仇恨，因为本来没有仇恨，矛盾和怨言是有的，但那些又能做什么呢？刘主张依靠“勇敢份子”来造势，都是什么人呢？他们选中的乡村中的积极分子，多是好吃懒做之辈，甚至就是当地有流氓成分的边缘人，鼓动他们来发动运动，因为在刘少奇看来，正派农民在运动初期往往不敢出头，甚至连诉苦会都不愿参加，需要有人“带节奏”。
这个画面和形象，在后来最有名的文革电影《芙蓉镇》里，那个懒汉无赖王秋赦给了最经典的展示。
由于带着煽动仇恨，制造仇恨的目的，被处理镇压的地主，施暴手段都极为残忍，戴高帽、挂牌、游街，强迫“喷气式”（弯腰90度双手后举），殴打、酷刑（棍棒、皮带、开水烫等）。群众当面“控诉”、拳打脚踢。严重者当场处决或事后枪决（常由“人民法庭”或群众“表决”），这些虐待人的方式和场面，早就是他们玩的极为娴熟的一套东西。
其实向上追溯，在党建立的早中期，内部斗争的惨烈就很出位了，最有代表性的是1930年的反AB团事件，内部斗争一旦敌对起来，残忍手段一样不少，各种形式惨烈的刑讯逼供，甚至株连扩大到无辜者，整个这一套的思想，做派和具体方式，就是一以贯之的传统。
所以，文革根本就不是什么新鲜事物，只不过是这个党在获取政权后，把自己娴熟的传统全面推广到国家的方方面面而已，并因此对这个国家造成了史无前例的文化、传统道德和实体经济的巨大破坏，所谓浩劫！
这套理论的参与者，执行者，后来做了国家主席，正装照拍出来，非常的慈眉善目，只是没过多久，
过去的加害者的代表，刘少奇同志，在后来规模扩大的浩劫游戏中成了被镇压的一方，当角色互换，他在整个过程中是享受还是有反思呢？好玩吗？他死的时候，长发三千尺，身份好像是个清洁工，还姓刘，叫刘小二还是刘老三就不清楚了。
他反思过吗？那是肯定的，但方向肯定不是自己是恶的始作俑者，肯定是哪一步没做好落到这个地步，他的老婆王光美，之后的很多做派就是一副食古不化的样子。
没有仇恨就制造仇恨，并以此为手段夺取政权，有了政权，就有了一切！文革的基本运作逻辑还是这个老套路，有了仇恨，事情就会自动运转起来，只要稍微控制一下火候，后面的事按目的推进就是四两拨千斤。
所以，女学生打死卞仲耘校长，初中生用开水浇死老师，各地都因为忠于毛主席而发生各种原因的武斗，和真打仗一样，多少花季少年稀里糊涂的死于这种莫名其妙的内战，数不胜数！至于抄家，批斗大会，带高帽游行，剃阴阳头，剪裤腿，五花大绑游行，挂着用铁丝当吊带的罪行牌子到处跑，铁丝嵌入脖颈的肉里，广西武斗后，把刚死的人开膛破肚，取内脏爆炒来吃。。。。。。所有这一切，在仇恨之火撩拨到一定程度之后，进行的顺理成章，丝滑入扣。
如果你对这场可怕的胡闹表示异议，立即就会成为敌人，用最不堪的刑罚对待你，如林昭，如遇罗克，马正秀，王申酉，张志新，李九莲，还有许多因此丧命的为数不多的独立思考者。
仇恨培养出的暴虐五花八门，正常人想都不敢想，顶峰案例是张志新与李九莲案，为了阻止她们在行刑前喊口号，有人活生生用刀片割开她们的喉咙，嘴里塞上东西。。。。。。
张志新在辽宁，李九莲在江西，那时通信并不方便，但是残暴手段和暴虐经验传播迅速。
怪不得以前从来不纪念南京大屠杀呢，原来是根本看不上日本人的暴行啊，你日本人杀人无非就是个多么，哪有我们自己对自己人的花样百出，我们的这套虐杀大法不仅自用，还出口到了柬埔寨，红色高棉用这套方法，总共700多万国民，杀掉200多万，手段之残忍，远胜过老师，比如用手工钻把活人的脑壳钻开取脑啊，钉板床让人赤身躺上去啊，全国清点发现2.37万处万人坑，确认约130万人被处决活埋，为了节省子弹，他们主要使用钝器或简陋工具处决受害者，更登峰造极的还有专门针对儿童的各种虐死方法，此处残忍等级过高省略。。。。。。
控诉日本人的黑太阳731部队，那里面拿活人做各种极端人体实验，有时起码还给个麻药，还有个医学目的，虽然恶贯满盈，还是不及红色高棉和土改文革极端虐人案例，那纯粹是为虐而虐，就是为了制造仇恨，只有在极端仇恨下才能做得出来的事情。
当你知道自己的故土母国发生过这样的事并且并不久远时，无动于衷是不可能的，参与作恶的人可不少，大到虐杀人，小到跟着别人去抄家然后顺手拿走人家的东西，这些人可能经常与你擦身而过，他们自己行将老去，从未有过全面的反思和对后代的警示，他们中大多数只会抱怨是时代误导他，也耽误了他，辜负了她，他们成为控诉者却从不忏悔。
文革60周年，在它的发生地无声无息，岁月静好，始作俑者已经在一系列改天造地的大基建运动中升华，是的，这仍然是运动，《芙蓉镇》中的王秋赦因为不再运动了而发了疯，其实他完全没有摸准时代脉搏，没能领悟文件纲领的内核不变，运动一直在持续，方式换了而已，文明了一点，人性化了一点，只是一旦条件具备，它的本性还是会不自觉外露的，刚过去没多久的新冠疫情封控，成为这个国家又一件不愿再被提起的事件，不是真心实意为人民好吗？操作成啥样了？
如果给你机会作恶，你会咋样？社会会咋样？
如果鼓励你作恶，你会咋样？社会会咋样？
还有如果这些都经历过了，你会咋样，社会会咋样？
研究人类行为学的科学家们，敢做这样的实验吗？不敢也没法做，但是中国，已经替他们做了，而且是大规模长期实践的，对整个人类都极有意义，文革有许多另外的观察角度和研究价值，一个文明的底色，一个文化的根本，在这样的情况之下，会最真实的显现，我不是很关心谁发动文革，什么目的，我知道它不是想发动就能发动的起来的，需要很多的培养条件，触发要素以及长期经验的积累，以及一个国家特有的文化元素，搞共产运动的国家很多，东德、苏联、罗马尼亚、古巴没有如此暴虐和惨烈，它的顶峰是柬埔寨。 这些都值得后人专门立项研究。
除此外，更吸引我的看点是普通人如何在那个环境下成就自己？
那些变本加厉，创造性作恶的
那些积极地跟从者
那些端着枪，有能力抬高一毫米，不取人性命的执行者
那些受害者的复杂身份
以及更多的不发声的沉默者。。。。。。
不够残暴，回去重做！-文革60周年记
木子力_ (2026-05-30 05:18:02) 评论 (0)1946-1953年，中共领导的土改运动中，主要的执行人刘少奇一系列行动指挥的概括性总结，就是这句不够残暴，回去重做“！
他说：”对于定性的地主阶级代表，手段就是要残忍，残暴，这是一个原则性纲领。
他强调：“消灭地主剥削一定要彻底”
“让地主扫地出门，土地财产一切搞干净”。
他以极端语言强调斗争的决绝性，如“地主反攻，他杀我100人，我就杀他1000人”
“不杀则不杀，杀就要杀干净，杀他全家”。
“杀他几千几万地主有什么不好？”
土改运动的标配，是诉苦大会，是前期热身工作，主要目的是煽动仇恨，因为本来没有仇恨，矛盾和怨言是有的，但那些又能做什么呢？刘主张依靠“勇敢份子”来造势，都是什么人呢？他们选中的乡村中的积极分子，多是好吃懒做之辈，甚至就是当地有流氓成分的边缘人，鼓动他们来发动运动，因为在刘少奇看来，正派农民在运动初期往往不敢出头，甚至连诉苦会都不愿参加，需要有人“带节奏”。
这个画面和形象，在后来最有名的文革电影《芙蓉镇》里，那个懒汉无赖王秋赦给了最经典的展示。
由于带着煽动仇恨，制造仇恨的目的，被处理镇压的地主，施暴手段都极为残忍，戴高帽、挂牌、游街，强迫“喷气式”（弯腰90度双手后举），殴打、酷刑（棍棒、皮带、开水烫等）。群众当面“控诉”、拳打脚踢。严重者当场处决或事后枪决（常由“人民法庭”或群众“表决”），这些虐待人的方式和场面，早就是他们玩的极为娴熟的一套东西。
其实向上追溯，在党建立的早中期，内部斗争的惨烈就很出位了，最有代表性的是1930年的反AB团事件，内部斗争一旦敌对起来，残忍手段一样不少，各种形式惨烈的刑讯逼供，甚至株连扩大到无辜者，整个这一套的思想，做派和具体方式，就是一以贯之的传统。
所以，文革根本就不是什么新鲜事物，只不过是这个党在获取政权后，把自己娴熟的传统全面推广到国家的方方面面而已，并因此对这个国家造成了史无前例的文化、传统道德和实体经济的巨大破坏，所谓浩劫！
这套理论的参与者，执行者，后来做了国家主席，正装照拍出来，非常的慈眉善目，只是没过多久，
过去的加害者的代表，刘少奇同志，在后来规模扩大的浩劫游戏中成了被镇压的一方，当角色互换，他在整个过程中是享受还是有反思呢？好玩吗？他死的时候，长发三千尺，身份好像是个清洁工，还姓刘，叫刘小二还是刘老三就不清楚了。
他反思过吗？那是肯定的，但方向肯定不是自己是恶的始作俑者，肯定是哪一步没做好落到这个地步，他的老婆王光美，之后的很多做派就是一副食古不化的样子。
没有仇恨就制造仇恨，并以此为手段夺取政权，有了政权，就有了一切！文革的基本运作逻辑还是这个老套路，有了仇恨，事情就会自动运转起来，只要稍微控制一下火候，后面的事按目的推进就是四两拨千斤。
所以，女学生打死卞仲耘校长，初中生用开水浇死老师，各地都因为忠于毛主席而发生各种原因的武斗，和真打仗一样，多少花季少年稀里糊涂的死于这种莫名其妙的内战，数不胜数！至于抄家，批斗大会，带高帽游行，剃阴阳头，剪裤腿，五花大绑游行，挂着用铁丝当吊带的罪行牌子到处跑，铁丝嵌入脖颈的肉里，广西武斗后，把刚死的人开膛破肚，取内脏爆炒来吃。。。。。。所有这一切，在仇恨之火撩拨到一定程度之后，进行的顺理成章，丝滑入扣。
如果你对这场可怕的胡闹表示异议，立即就会成为敌人，用最不堪的刑罚对待你，如林昭，如遇罗克，马正秀，王申酉，张志新，李九莲，还有许多因此丧命的为数不多的独立思考者。
仇恨培养出的暴虐五花八门，正常人想都不敢想，顶峰案例是张志新与李九莲案，为了阻止她们在行刑前喊口号，有人活生生用刀片割开她们的喉咙，嘴里塞上东西。。。。。。
张志新在辽宁，李九莲在江西，那时通信并不方便，但是残暴手段和暴虐经验传播迅速。
怪不得以前从来不纪念南京大屠杀呢，原来是根本看不上日本人的暴行啊，你日本人杀人无非就是个多么，哪有我们自己对自己人的花样百出，我们的这套虐杀大法不仅自用，还出口到了柬埔寨，红色高棉用这套方法，总共700多万国民，杀掉200多万，手段之残忍，远胜过老师，比如用手工钻把活人的脑壳钻开取脑啊，钉板床让人赤身躺上去啊，全国清点发现2.37万处万人坑，确认约130万人被处决活埋，为了节省子弹，他们主要使用钝器或简陋工具处决受害者，更登峰造极的还有专门针对儿童的各种虐死方法，此处残忍等级过高省略。。。。。。
控诉日本人的黑太阳731部队，那里面拿活人做各种极端人体实验，有时起码还给个麻药，还有个医学目的，虽然恶贯满盈，还是不及红色高棉和土改文革极端虐人案例，那纯粹是为虐而虐，就是为了制造仇恨，只有在极端仇恨下才能做得出来的事情。
当你知道自己的故土母国发生过这样的事并且并不久远时，无动于衷是不可能的，参与作恶的人可不少，大到虐杀人，小到跟着别人去抄家然后顺手拿走人家的东西，这些人可能经常与你擦身而过，他们自己行将老去，从未有过全面的反思和对后代的警示，他们中大多数只会抱怨是时代误导他，也耽误了他，辜负了她，他们成为控诉者却从不忏悔。
文革60周年，在它的发生地无声无息，岁月静好，始作俑者已经在一系列改天造地的大基建运动中升华，是的，这仍然是运动，《芙蓉镇》中的王秋赦因为不再运动了而发了疯，其实他完全没有摸准时代脉搏，没能领悟文件纲领的内核不变，运动一直在持续，方式换了而已，文明了一点，人性化了一点，只是一旦条件具备，它的本性还是会不自觉外露的，刚过去没多久的新冠疫情封控，成为这个国家又一件不愿再被提起的事件，不是真心实意为人民好吗？操作成啥样了？
如果给你机会作恶，你会咋样？社会会咋样？
如果鼓励你作恶，你会咋样？社会会咋样？
还有如果这些都经历过了，你会咋样，社会会咋样？
研究人类行为学的科学家们，敢做这样的实验吗？不敢也没法做，但是中国，已经替他们做了，而且是大规模长期实践的，对整个人类都极有意义，文革有许多另外的观察角度和研究价值，一个文明的底色，一个文化的根本，在这样的情况之下，会最真实的显现，我不是很关心谁发动文革，什么目的，我知道它不是想发动就能发动的起来的，需要很多的培养条件，触发要素以及长期经验的积累，以及一个国家特有的文化元素，搞共产运动的国家很多，东德、苏联、罗马尼亚、古巴没有如此暴虐和惨烈，它的顶峰是柬埔寨。 这些都值得后人专门立项研究。
除此外，更吸引我的看点是普通人如何在那个环境下成就自己？
那些变本加厉，创造性作恶的
那些积极地跟从者
那些端着枪，有能力抬高一毫米，不取人性命的执行者
那些受害者的复杂身份
以及更多的不发声的沉默者。。。。。。