几年前有空看了些孔孟的文章，才知道封建礼教跟孔孟思想南辕北辙，简直是“歪批孔孟”。清华学者秦晖先生认为，中国两干年的儒教是“外儒内法”的伪儒教，而非真正的孔孟之道。中国的历史也是如此，历史教材与史实大相径庭，由书写者的政治立场而定。比如对近代历史人物慈禧、袁世凯、孙中山、毛泽东的历史评价，基本上黑白颠倒。推荐油管“左為”的历史频道，他对清末民初近代史的解读还是比较客观的。

尊老爱幼是做人的美德，不仅孟子主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子·梁惠王上），《圣经》里也以尊敬老人为美德。“在白发的人面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。”（利未记 19:32）

但是，尊敬老人跟把儿女当成奴才、对老人唯命是从的封建“孝道”是两回事。封建理学的“三纲五常”是非常反人性的，本来是法家的东西。“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺，天下治；三者逆，天下乱”（韩非子·忠孝）。后来有人将三纲五常发展成“君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝”的封建礼教，就如鲁迅先生在《狂人日记》中描述的：我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人 ! ”

孔子当初提到的“君君臣臣父父子子”，又是怎么回事呢? “齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（论语·颜渊）。翻译成白话文就是：齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：做君主的要像君主的样子，做臣子的要像臣子的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。原来，孔子并不是要做臣子和儿子的，无条件地服从君主和父亲，而是有前提的。这个前提，就是君主要有君主的样子，父亲要有父亲的样子。 否则，臣子不必服从君主，儿子不必服从父亲。

中共搞了前三十年社会主义，后三十年资本主义，还是摆脱不了封建专制，这是由于人们脑子里的封建意识作祟。2013年新修订的《老年人权益保障法》，将子女“常回家看看”正式上升到法律层面，将“孝道”写入法律。第18条规定：与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老年人。那么，如果因为工作繁忙或相隔遥远，不能经常看望老人，子女是不是要承担法律责任？老人是不是可以依法起诉他们？

大禹治水三过家门而不入，十年没回家，但大禹在今天的中国却触犯了《老年人权益保护法》，搞不搞笑？其实，中共还应该把“不孝有三、无后为大”写入《老年人权益保障法》，那些不愿生子或因生理原因不能生子的，老人也可以起诉他们，让他们赔偿老人不能“膝下弄孙”的精神损失。

没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。假如父母从小不把子女当人，甚至虐待子女，那么子女应不应该孝顺父母？假如父母逼子女升官发财、贪赃枉法，那么子女应不应该孝顺父母？假如父母为了家族私利让子女出卖国家利益，那么子女应不应该孝顺父母？孝道与国法，孰重孰轻？孝道与天道，孰重孰轻！

做一个现代社会的公民，从抛弃封建“孝道”开始。不管是一介平民，还是共和国的领袖。（原文发表于 2023-05-19）

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳃寡孤独废疾者皆有所养。” 《礼记·礼运篇》