李白
海客(2)谈瀛洲(3)，烟涛微茫(4)信(5)难求(6)。
越人(7)语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横(8)，势拔(9)五岳掩赤城(10)。
天台(11)一万八千丈，对此(12)欲倒东南倾。
我欲因之(13)梦吴越，一夜飞度镜湖(14)月。
湖月照我影，送我至剡溪(15)。
谢公(16)宿处今尚在，渌(17)水荡漾清(18)猿啼。
脚著谢公屐(19)，身登青云梯(20)。
半壁(21)见海日，空中闻天鸡(22)。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝(23)。
熊咆龙吟殷(24)岩泉，栗(25)深林兮惊层巅。
云青青(26)兮欲雨，水澹澹(27)兮生烟。
列缺(28)霹雳，丘峦崩摧。洞天(29)石扉，訇然(30)中开。
青冥(31)浩荡不见底，日月照耀金银台(32)。
霓(33)为衣兮风为马，云之君(34)兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车(35)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸(36)以魄动，恍(37)惊起而长嗟。
惟觉时(38)之枕席，失向来(39)之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须(40)行即骑访名山。
安能摧眉(41)折腰事(42)权贵，使我不得开心颜。
1. 姥(mu3)：老妇。
2. 海客：浪迹海上之人。
3. 瀛洲：传说中的东海仙山
4. 烟涛渺茫：波涛远看如烟雾笼罩的样子。
5. 信：实在、的确。
6. 难求：难以寻访。
7. 越人：古越国人，即今天浙江一带的人。
8. 向天横：遮住天空。
9. 拔：超出。
10.赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门。
11.天台：天台山，在今浙江天台县北。
12.对此：对着（天姥）这座山。
13.因之：依据这个。之代指前段越人的话。
14.镜湖：即鉴湖，位于绍兴附近。
15.剡(shan4)溪：水名，在今浙江绍兴嵊州市南。
16.谢公：指南朝绍兴诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。他游天姥山时曾在剡溪居住。
17.渌：清澈。
18.清：这里意为凄清。
19.谢公屐(ji1)：据说是谢灵运游山时穿的一种特制木鞋，便于爬山。
20.青云梯：指直上云霄的山路。
21.半壁：半山腰。
22.天鸡：古代传说，东南桃都山上有棵大树，树上栖有天鸡。
23.暝：天黑、夜晚。
24.殷：此处作动词用，意为震响。
25.栗：战栗、发抖。
26.青青：黑沉沉的、阴暗的。
27.澹澹：水波微微荡漾。
28.列缺：闪电。列，通“裂”。缺，指云的缝隙。闪电似从云中决裂而出，故称“列缺”。
29.洞天：神仙所居的洞府，
30.訇(hong1)然：形容声音很大。
31.青冥：青天。
32.金银台：神仙所居之处。
33.霓：主彩虹外圈的彩色关环。
34.云之君：云中的神仙。
35.鸾(luan2)回车：凤凰驾着车。
36.悸：本意是害怕、心跳
37.恍：恍然，猛然。
38.觉时：醒时。
39.向来：原来，指前面所描绘的。
40.须：等待。
41.摧眉：即低眉。
42.事：侍奉、服侍。
李白（701 — 762年）， 字太白，号青莲居士， 祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县） ，李白是中国古代最伟大的诗人之一，被尊为“诗仙”。关于李白的出生地，有绵州昌隆县青莲乡（今四川江油市青莲镇）和西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克市）两种说法。李白5岁读书，14岁时便有诗赋多首，受到一些社会名流的推崇。自开元十二年（724年）后的十几年时间里，李白辞亲远游，足迹遍及大江南北和都城长安。他广交朋友并干谒达官显贵，寻求入仕之途，但一直未果。天宝元年（742年），经玉真公主和大臣贺知章举荐，玄宗召李白进宫任供奉翰林。一年后李白对御用文人生活厌倦，行为懈怠，玄宗赐金放还。安史之乱第二年（756年），李白加入永王李璘的幕府。在永王与肃宗争夺帝位的争斗兵败之后，李白受牵连，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。李白于肃宗宝应元年（762年）去世，享年61岁。
李白的诗豪迈奔放，想象丰富，意境神妙，语言飘逸，从立意到表现方式均具有典型的浪漫艺术特征，对后世产生了极为深远的影响。李白的诗歌中，以乐府歌行体和绝句成就最高，五言律诗也多有佳作。杜甫称赞李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力。黄庭坚说“李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，无首无尾，不主故常，非墨工椠人所可拟议。”李白仅有的的几首词虽有真伪之争，但词学家普遍认为李白具有词坛“开山鼻祖”的地位。
李白临终前把毕生作品托付给族叔、当涂县令李阳冰。李阳冰不负重托，将书稿重新抄录编成《草堂集》20卷。李白现存诗约1000首。
宋雨：今天我们来赏析李白的一首重要的古体诗《梦游天姥吟留别》。在过去有的选本中又作《梦游天姥吟留别鲁东诸公》，它是李白在玄宗天宝四年（745年）左右离开他在任城（今济宁）的家、南下游历之前，写给鲁东的朋友留别的。这是一首比较复杂的诗。
唐风：是的，从诗字面的理解，到作品反映诗人怎样的意识、甚至潜意识，都值得解析。李白在这首诗中反映出复杂的思想情感，一个重要原因是他自己的人生在此前几年经历了剧烈的变故。他这次离家远游，在感受上可能很不同于过去离家。
宋雨：李白23岁辞亲远游。三年后，当他来到楚地安陆一带漫游时，经人介绍，做了定居于此的前代宰相许圉师家的上门女婿。前宰相的一位孙女成了李白的妻子。他们后来育有两个孩子，女儿平阳和儿子伯禽。
唐风：在一般的观念里，“上门女婿”通常受人轻视，比较有尊严和能力的男人一般不愿意入赘。李白却似乎对此心甘情愿。有观点认为，李白出生于胡地碎叶城（今属吉尔吉斯斯坦），当时的突厥文化中保留着母系氏族社会的成分，对此不太在乎。你同样这个说法吗？
宋雨：我想主要原因恐怕还是李白想通过攀附名门，便于获得提携，走通仕途。李白没有参加过科考。一般认为原因是他没有资格，因为他是商人的儿子，按当时的规定不能参加科考。还有一说是他祖上犯了罪，被流放到碎叶城，他因此也没有科考资格。既然连科考都不能参加，李白想入仕为官，就必须走上层路线。
唐风：安陆府的许氏家族，曾在唐初至高宗年间显赫一时，但到李白那个时候，已无后人在朝为官。所以无法通过人脉直接举荐李白。而李白在安陆对长史的自荐也不成功。李白在安陆度过的近十年时间是比较落拓的。
宋雨：大约在玄宗开元二十五年（737年），许夫人在安陆病逝了，李白作为入赘的外姓人，在许家身份尴尬，据说妻兄弟与他关系也不好，所以李白很快就离开了。他带着一双儿女到鲁东安了家。他在齐州（今济南）、任城（今济宁）、中都（今兖州）等地都有亲属。这些人脉条件可以帮助他较快安家。
唐风：李白显然不可能自己带两个孩子过日子。他经友人介绍，很快与一位刘氏结合。但两人的婚姻只持续了一、两年时间。刘氏或以为为李白会很快走上仕途，结果不仅仕途没着落，而且除了喝酒和以文会友，别的他啥也不做，于是就离他而去了。
宋雨：随后，李白又结识了东鲁的一位女子，这名女子连姓氏都没有留下。这次的结合可能更不正规，只是“搭伙过日子”，但两人育有一个孩子。据说“鲁妇”对李白也多有抱怨，让李白感到难堪又无可奈何。人到不惑之年，功业一无所成。可以想见那是李白一段彷徨的日子。
唐风：然而就在此时，玄宗于天宝元年(742年)招李白入宫，李白的命运改变了。一种说法是李白入宫的原因是受到玉真公主和大臣贺知章的推荐，一说是玄宗听了道士吴筠的推荐。你认为哪种情况更可能呢？
宋雨：我认为是第一种情况可能性大。一个道士不大可能对皇帝产生这样直接的影响。而玄宗的这位妹妹对他的确是有影响力的。当年她推荐了王维，对其中状元有直接帮助。而贺知章是一位德高望重的老臣。后来贺知章退休时，皇帝不仅让王子设宴送别，而且亲自作了两首诗相赠。
唐风：然而李白的仕途只持续了不到两年就被玄宗“赐金放还”了，这是一种委婉的说法，好比今天公司裁人，给几个月的工资。李白的确是不适合做官，入宫不久就把高力士、杨贵妃这些要人给得罪了。导致玄宗也说李白“非庙廊之器”，即不适合在朝廷里面为官，所以就请他走人了。
宋雨：那个时候翰林分为两种，一种是翰林学士，一种是翰林供奉。翰林学士担当起草诏书等严肃职责。而李白担任的翰林供奉则是随时听召唤的御用文人，多是陪皇上消遣娱乐。李白对这样的角色不满意，行为懈怠，又得罪了权贵，所以呆不下去是可以想见的。李白离开皇宫，是不是感到解脱、心情愉快呢？
唐风：其实不是这样的。李白离开长安时写了一首五言古体诗《东武吟》，描写了两年宫廷为官的生活，主调是比较得意和受用的。而离去使他感到惆怅：“一朝去金马，飘落成飞蓬。宾客日疏散，玉樽亦已空。” 不过李白离开朝廷也不是灰溜溜的。他的诗名此后更为响亮，他更成了各方人士追捧的对象。
宋雨：李白离开长安后，沿商州大道东行，经洛阳首次结识了杜甫，二人一见如故。通过杜甫，他又认识了高适。三人结伴游梁宋（今河南开封、商丘一带）。在大梁城（开封），三人游梁园，登吹台，饮酒赋诗，李白写了名篇《梁园吟》。他们三人在一起慷慨高歌了几个月。
唐风：李白回到鲁东，受到了一些族亲的款待和欢迎。他的诗作中有对活动的记载。他应该是回到了自己的家，见到了鲁妇和三个孩子，但没有明确的记载。而他生活的主要内容，想必也是诗酒唱和为主。然而李白的灵魂是不安定的，不久，他又要去漫游了。
宋雨：在出发之前不久，他听到有人夸赞天姥山（在今浙江新昌县与天台县交界处）奇美，他便在梦中到天姥山去游历了一番，醒来就写出了这首记梦诗《梦游天姥吟留别》，以此向鲁东的几位朋友告别。
唐风：这首诗是以七言为主的杂言诗。诗的用韵也比较复杂，平韵、仄韵（包括入声韵）皆用，转韵达12次，充分反映了李白诗歌挥洒自如的特点。全诗按意思分成三段：头10句为第一段，这是引言；第二段从“湖月照我影”到“失向来之烟霞”共28句，这是梦游的主体。末尾7句，是梦醒后的感想，为第三段。下面我们先分小节来作一下文字解释：
【1a.】海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。
宋雨：我们先来作一点词解：“海客”即浪迹海上的人。“瀛洲”是古代传说中的东海三座仙山之一，另两座是蓬莱和方丈（又称方壶）。第二句中“信”意思是的确。“越人”指古越国人，即今天浙江一带的人。“天姥”是老年女性形象的天神。
唐风：这前四句其实是一种对比和选择：根据海客的说法，瀛洲在烟雾飘渺之中根本就看不见；而越人给出的信息，天姥在云霞明暗之间或许还能看见。因此诗人“舍难求易”，主动将梦寄托在相对现实的天姥山。
【1b.】天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
宋雨：诗人说天姥山直插青天，气势超过五岳，盖过赤城山。他还说位于西北部的天姥山，让“四万八千丈”的天台山，像是被压得朝东南方向倒过去了。其实，“四万八千丈”很夸张。天台山高度为1138米。但即便如此，已经比900米左右的天姥山要高出不少。至于五岳，最低的衡山也有1300米。
唐风：但李白不管这些。他说高就高，说雄伟就雄伟。他要用极度的夸张把天姥山的高大表现得无与伦比。即便是名气不凡、神仙出没的五岳，李白在这里都将其矮化了。五岳其实李白都去过，且留下数首赞美的诗篇，当然知道它们的壮美。
【1c.】我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
宋雨：有人将这两句放在第二段，作为梦境的开始。其实从语句结构和意思来看，我认为这两句仍属于引子。诗人告诉鲁东诸公，这个地方实在是太神奇、太吸引人，我要借梦境飞度镜湖，到天姥山去。有文章说，其实李白终生没有去过天姥山，是吗？
唐风：这恐怕是一桩“悬案”。李白在开元十四年（726年）25岁的时候应该是游过剡中（今天浙江嵊州、新昌一带），并有“辞君向天姥，拂石卧秋霜”之句，尽管最后去没去天姥山无定论 …… 本诗至此寥寥几句，写出的天台山与天姥山的方位关系，以及鲁南、镜湖和天姥山的位置关系都是非常准确的。
【2a.】湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
宋雨：南北朝诗人谢灵运（“大谢”）和他的同族诗人南齐的谢朓（“小谢”）是两位李白特别看重的前朝诗人。谢灵运今被认为是古代山水诗的鼻祖。他生于会稽郡始宁县（今浙江嵊州），他做永嘉太守时就游历过天姥山并留下诗作。
唐风：李白与谢灵运两人的人生轨迹有类似之处。谢灵运也是才华横溢，自视甚高的人。他凭借不凡的诗文和书法获得了宋文帝刘义隆的欣赏，被召进京城、担任侍中。但他恃才傲物，得罪了权贵，最终不仅被流放，而且丢了性命。
宋雨：李白这次在梦中是寻着谢灵运的足迹去的，他当然知道两人有相似性并为之感叹，特别是他自己也刚刚有在官场铩羽而归的经历。所以他说谢公的住处如今还在，好像时间上是紧接着的。谢公住处清波荡漾，远处传来凄清的猿啼声。
【2b.】脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。
唐风：“谢公屐”是谢灵运穿的那种木底板鞋。据记载，谢灵运发明了一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。诗人在梦中穿上了谢公的特制木底板鞋，一大清早就去登直插云霄的天姥山了。
宋雨：“壁”是陡峭的山岩，“半壁”句的意思是说登陡峭的天姥山登到一半，就能看见海面的日出了。可见天姥山之高。而“天鸡”则引用了古代神山“桃都山”的传说，即山上有盘桓三千里的大桃树，上有金鸡，日照则鸣。最后一句显示山的高大， “闻天鸡”不表示有人烟，跟“云外一声鸡”（梅尧臣《鲁山山行》）不同。
【2c.】千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
唐风：我们这里把6句两个韵脚放在一起解释。前两句时间跨度很大，却只用两句来概括。诗人在天姥山上一路漫游，山回路转，时时被奇花异石所吸引。仿佛忽然之间，天色已经晚了。诗人有意识地略写白天，重点放在天黑以后 —
宋雨：“殷”此处作动词，意为震响。“青青”此处意为黑沉沉。天黑以后，感觉一下子变得很震撼，甚至几分恐怖。熊在咆哮，龙在吟啸，震动着岩石和泉水，使树林战栗、层层山峰惊愕。这里“栗”和“惊”都是使动用法。
唐风：天气也在起变化。黑云沉沉要下雨了，荡漾的水面升腾着烟雾。注意后面四句中有三句用了语助词“兮”字，这是（离）骚体（或称“楚辞体”）的用法。这种诗体非常适合于抒情，也反映了太白诗不拘一格的特色。
【2d.】列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
宋雨：这四句是诗人进入仙境的引子，用了四言的赋体。“列缺”即“裂缺”，意思是闪电。闪电像是从云中决裂而出。雷鸣闪电之下，山峦崩塌，通向天堂的石门，轰的一声打开了。这预示着一个新景象即将显现。
【2e.】青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
唐风：这6句，便是诗人进入天宫仙境后所见。“青冥”即天空。“金银台”即金银铸成的宫阙台榭，这里指神仙的住所。在广阔无垠的天空之下，日月同辉，照耀着天宫。与进入天宫前山崩地裂状态相比，这里的环境很安详。
宋雨：“霓”的本意是双彩虹中外面的那道环，“云之君”指仙人。无数的神仙走出来，列队之下密密麻麻。他们穿着彩虹做的衣服，把风当作马来骑。老虎在敲鼓奏乐，凤凰在拉车。这是梦境的高潮，神仙世界斑斓壮美、令人神往。
【2f.】忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
唐风：突然间诗人感到魂飞魄散，能感觉到的只有床上的枕席，刚才感受到的那些光怪陆离的景象，现在都没有了。原来是南柯一梦！诗人不禁长叹一口气。这几句，因为主要内容是梦醒以后，所以有人不认为是“梦境”这一部分，而是将其归为第三部分。你怎么看？
宋雨：我仔细考虑了一下，感觉还是将其与梦境放在一起、作为整个梦的过程比较合理。我注意到施蛰存先生也是持同样的观点。另外有一点，这四句的韵脚字“嗟”和“霞”是与上面“车”和“麻”是一个韵部的（平水韵六麻），与后面不在一个韵部。所以应该是与前面连接比较紧密。
【3a.】世间行乐亦如此，古来万事东流水。
唐风：这是诗人梦醒后的第一层感想，那就是现实中快乐的事情，也像梦中的仙境，如流水一般会逝去。诗人经历了人生的蹉跎和前两年在宫中的挫折经历，人生大起大落，心中有一种难言的苦闷。因此他以这样的表述来宣泄，并获得心理上的些许平衡。
【3b.】 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
宋雨：诗人这里设问，此番告别诸君，何时才能回来呢？看来要过些日子。各位暂且替我把白鹿放在青崖间，等到要再次远行的时候，就骑上它去寻访名山。我岂是那种卑躬屈膝去侍奉权贵之人，我总要让自己舒心有欢颜！
唐风：末尾两句是诗人梦醒后的第二层感想，特别是在最后两句，强调即自己绝不可以甘心于侍奉权贵，它暗示如果入仕与开心不能两全，那么自己宁愿骑上白鹿去“访名山”，求得自由与洒脱。
宋雨：李白的小诗，比如他擅长的七绝和五律，往往浅白优美，人们耳熟能详。但几首比较长而厚重的古体诗经常糅合乐府诗、歌行体和赋体，内容相当深刻，对我们了解李白的思想脉络非常重要。《梦游天姥吟留别》就是后者中典型的一首。要理解得更深刻，我们有必要对其稍作进一步的分析。
唐风：是这样。特别是这样一首不寻常的记梦诗，光怪陆离，跌宕起伏，浪漫华丽，诗人到底没有什么隐喻，或者反映了他怎样的思想感情，是值得探讨的。关于这里的梦到底是什么寓意，自古以来有两种迥然不同的看法，各有其道理 —
宋雨：清代学人、状元陈沆在其《诗比兴笺》中说：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。” 也就是说，他梦游天姥山的经历，隐喻了他在朝廷两年为官的过程。开始似乎引人入胜，但不经意之间天就黑了，然后便是狂风大作，电闪雷鸣。
唐风：施存蛰先生同意陈沆的讲法。他认为诗人要表达的不是梦境的虚幻，而是梦境的可怕。天姥山映射朝廷，他曾对那里有许多憧憬，但结果是一场可怕的梦，象征他在皇帝宫中做翰林供奉这段不堪回首的往事。所以才有“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”
宋雨：另一种截然不同的说法是，此处的梦境是美好的，它是诗人经历了黑暗浑浊的现实世界以后，所向往的一种不同的境界。它是与现实世界所对立的、诗人希望逃避于其中的梦境。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”，表明诗人很遗憾无法保留住那个令人神往的虚幻世界。
唐风：持此种观点的刘学锴先生认为，从梦境的过程和景象来看，无论是客观形象还是诗人的主观感受，都不能理解为诗人对梦境持否定态度。他进而提出，对这样一个梦境，不必注入过多政治内涵。它不过是诗人的一次美好的精神经历，并因此而引发了一些感慨。
宋雨：这两种观点似乎都有合理的地方。比如施存蛰先生指出，如果梦境的主题存粹是虚幻，那么作为诗的主体部分，它与最后“安能摧眉折腰事权贵”这样的感触又有什么关系呢？他这么问的确有道理。你说说，你究竟站在哪一方？
唐风：我的看法也有点反复不定。梦的高潮是醒来前从“青冥”开始的6句。假如没有这六句，则本诗主要反映的是狰狞、恐怖、紧张的气氛，那么我将同意第一种意见。然而这六句的气氛却是祥和、美好的，这就让“映射朝廷”之说有点站不住脚了。我现在倾向于认为，这个梦只是反映李白浪漫风格的跌宕起伏的虚幻，并非暗示恐怖、痛苦的经历。
宋雨：诗的第三部分是作品的主题思想。不少评论者将其割裂为消极和积极两个部分，即“世间行乐亦如此，古来万事东流水”反映消极的人生态度，而“安能摧眉折腰事权贵”反映的是不屈和反抗，是积极的世界观。你认为有必要进行这种划分吗？
唐风：我认为没有必要。李白是一个比较复杂的人，他既有儒家的用世之心，积极追求功名，又有道家的隐逸、寻求自在的个性特点。当他在残酷的现实面前碰壁的时候，他的入世之心无法达成，为了求得心理上的平衡，他便表现出某些及时行乐的态度。但他同时有着高傲的人格，不愿做奴颜媚骨的人。我认为一个人在个性上兼有这两方面的特点是很好理解的。
宋雨：嗯，我同意这样的看法。若结合此前不久李白在长安为官的经历就更好理解了。当诗人的理想与现实落差极大，又无法弥合的时候，他便用瑰丽壮阔、惊心动魄的神奇梦境来折射这种矛盾。于是写下了这首“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”（杜甫语）的名篇。