社会主义是共产主义前过渡社会

社会主义通常被马克思主义理论视为从资本主义向共产主义过渡的特殊历史阶段，即共产主义低级阶段。在此期间实行生产资料公有制（涵盖全民所有制和集体所有制）和按劳分配，致力于消除剥削、发展生产力，最终实现共同富裕。社会主义社会并不是一种独立的、长期不变的社会形态，而是从阶级对抗的旧社会过渡到无阶级、高度发达的共产主义社会的必经阶段。

 与共产主义实行“按需分配”不同，社会主义基于“按劳分配”原则。此外，社会主义社会中可能依然存在无产阶级与资产阶级的阶级斗争。

这个时期可能会持续很长的时间，甚至几十年甚至几百年。根据马克思主义理论，社会主义确实被定义为共产主义的初级阶段或过渡时期。它在经济、道德和精神方面仍然带有它脱胎出来的旧社会的“痕迹”。在《哥达纲领批判》中，马克思将其称为“共产主义社会的第一阶段”。列宁在《国家与革命》中明确将这一阶段通俗地称为“社会主义”。

列宁在《国家与革命》第五章中概述了这一点。有三个阶段：从资本主义过渡到共产主义；共产主义社会的第一阶段；以及共产主义社会的高级阶段（列宁，《国家与革命》第五章）。

意大利共产党很好地总结了这个过程：

1) 过渡阶段

从政治上讲，这个阶段的特点是无产阶级专政；从经济上讲，是与资本主义有具体联系的各种形式的残余，即产品的商品流通，即使是在大规模工业中，尤其是在农业等某些部门中，也有一些小规模生产。无产阶级政权只有通过专制措施才能克服这些形式，即将其控制权转移到所有已经具有社会和集体性质的部门（大规模工业、农业和贸易、运输等），并通过建立一个独立于私人商业的大型分销网络来实现，但至少在开始时，仍然按照商业标准运作。然而，在这个阶段，军事斗争的职责优先于社会和经济的重组，除非，出乎意料的是，在内部被推翻并在外部受到威胁的阶级放弃武装抵抗。

这个阶段的持续时间，一方面取决于资本主义阶级将给革命无产阶级制造的困难的程度，另一方面取决于重组工作的数量，而重组工作的数量与每个部门和每个国家实现的经济和社会水平成反比，因此在更发达的国家更容易。

2) 社会主义的较低阶段（或社会主义阶段）

这个第二阶段是从第一阶段辩证地推导出来的，并显示出以下特征：无产阶级国家现在控制着总的可交换产品，尽管仍然存在小生产部门。这些条件使得向非货币分配过渡成为可能，尽管这种分配仍然是通过交换来调解的，因为产品分配给生产者取决于他们完成了多少工作，并且是通过证明这一点的劳动券来实现的。这种制度与资本主义有根本的不同，在资本主义中，雇佣工人的收入与他们的劳动力有关，个人生活与社会财富之间存在着鸿沟。这是因为在社会主义下，需要和满足之间将不存在障碍，除了所有有能力的个人都有义务工作，并且在资本主义社会中成为反对无产阶级的敌对力量的每一个进步，将立即成为整个物种解放的手段。尽管如此，仍然需要处理直接从资产阶级社会继承下来的形式：“生产者以一种形式给予社会的劳动量，他以另一种形式收回。在这里，显然，与调节商品交换的原则相同的原则占主导地位，就此而言，这是等价物的交换 (...) 因此，这里的平等权利在原则上仍然是资产阶级权利，尽管原则和实践不再相互冲突，而商品交换中的等价物交换只存在于平均水平，而不是在个别情况下。尽管取得了这一进步，但这种平等权利仍然不断地受到资产阶级限制的污名。生产者的权利与他们提供的劳动成正比”。（马克思，《哥达纲领批判》）。最重要的是，工作仍然表现为一种社会约束，但随着工作条件的普遍改善，它变得越来越不具有压迫性。

另一方面，无产阶级国家掌握生产资料的事实使得（在对所有无用或反社会的经济部门进行严厉镇压之后，已经在过渡阶段开始）加速发展那些在资本主义下被忽视的部门成为可能，尤其是住房和农业：此外，它能够对生产机构进行地理重组，最终导致城市和乡村之间的对立消失，并形成大陆规模的大型生产单位。无产阶级国家对工业生产的有效垄断也将使小生产者最符合他们的利益，即融入到更发达和集中的生产形式中。

最后，所有这些进步都意味着废除一般的条件，一方面将女性限制在非生产性和低下的家务劳动中，另一方面，将大量生产者限制在体力活动中，使智力劳动和科学知识成为一个阶级的社会特权。因此，随着不同阶级与生产资料关系的废除，固定社会职责分配给特定人类群体的可能性也随之消失。

3) 高级社会主义阶段（或共产主义阶段）

只要国家履行这些任务，它就应该存在，它超越了其防止和压制资本主义复辟企图的历史职能，并开始停止作为国家存在，即作为统治人类的规则，并开始成为一个简单的管理事物的机构。这种消亡与不同社会阶级的消失息息相关，因此，当小生产者、农民和手工业者最终转变为彻头彻尾的工业生产者时，这种消亡就实现了。因此，我们达到了马克思描述如下的高级共产主义的水平：“在共产主义社会的高级阶段，在个人屈从于分工，从而也消除了体力劳动和脑力劳动的对立之后；在劳动不仅成为生活资料，而且成为生活的第一需要之后；在生产力也随着个人的全面发展而提高，合作财富的一切源泉都更丰富地涌流之后——只有这样，才能完全跨越资产阶级权利的狭隘视野，社会才能在其旗帜上写下：各尽所能，按需分配！”

这一伟大的历史成果不仅涉及摧毁人与人之间的对立，这是他们不安和“普遍的、特殊的和永久的”不安全感（巴贝夫）的原因，这是资本主义社会下人类的命运，它也是社会真正统治自然的基本条件，恩格斯将其描述为“从必然王国到自由王国的过渡”，在这种过渡中，人类力量的发展作为一种人类活动将首次成为目的本身。然后，社会实践本身也将为传统理论思想的所有二律背反提供解决方案，“存在与本质、客观化与自我肯定、自由与必然、个人与物种”（马克思），然后共产主义将最终值得被科学社会主义的创始人描述为“最终被历史解决的谜”。

虽然他们（资本寡头）在深深地否认，但在某种程度上他们意识到共产主义运作得更好，如果他们未能压制和扼杀我们的努力，他们将会被压垮。

所以，任何重大转变的最初阶段都必须处理寡头们如何应对他们日益微不足道的问题。他们中的一些人似乎非常恶毒，那种宁愿毁灭世界也不愿失去它的人。

处理完那个烂摊子之后，剩下的就相当简单了。

全球经济转型，从大规模的反贫困努力开始，并朝着大规模提高生活水平、教育水平等方面努力。

作为其中的一部分，我们还投资于各个欠发达国家的经济独立性，我们帮助他们，这样他们就可以帮助我们。

在这个过程中，我们也在致力于大规模自动化（机器人和人工智能）——消除劳动让我们能够做重要的事情，重建社会，支持我们的社区，追求我们的激情和严肃的知情民主。

随着情况稳定下来，人们适应了，人们对国家的需求就减少了。我们日益增长的自治和组织能力使国家变得不那么重要，最终达到无国家的状态。

在这种情况下，即使他们想，国家也无法真正抓住权力，那个在民主上强大的民众——受到教育的赋权，摆脱贫困和资本主义的各种其他限制——是很难阻止的。

所以说：《社会主义社会的主要矛盾，只能是阶级矛盾！这个结论，已经为近百年以来的世界社会主义运动、尤其是中国走资派的市场化私有化改革开放以来的如山铁证所检验坐实。》

《有阶级矛盾必然存在阶级斗争》

社会主义社会的主要矛盾问题，可以说是决定现实社会主义运动大方向的奠基性理论问题。因为，对社会主要矛盾的不同判断，形成了世界社会主义运动中两条根本对立的思想政治路线——承认阶级矛盾是社会主义社会的主要矛盾，就必须推行“以阶级斗争为纲”、政治统帅经济等全局工作和无产阶级专政下必须进行文化大革命的基本路线。走资派不承认阶级矛盾是社会主义社会的主要矛盾，则必然自觉不自觉地奉行以经济建设为纲(“以经济建设为中心”)，进而导致推行市场化私有化改革开放的复辟资本主义的基本路线。

这是共产党以《武革》取得政权后，在向共产主义理想社会前的《过渡社会》即社会主义社会中，在共产党执政中坚持走社会主义路线的和党内走资派之间的两条路线的矛盾，也是《过渡社会》时最集中反映的是阶级矛盾即阶级斗争。而解决这种阶级矛盾即阶级斗争的方法是毛泽东的在无产阶级专政下的文化大革命。简称《文革》。

那么，究竟哪一条是无产阶级正确路线？哪一条是资产阶级错误路线？检验判定政治路线的是非，当然离不开参照《党》的报告、决议，但却不能以此为唯一标准。因为，这个《党》还是不是为真正的《共产党》？若一方强调以毛泽东逝世后而走资派邓小平为核心制定的《十一届六中全会决议》为唯一标准，另一方则强调以毛泽东在世时为核心确定的《九大报告》为唯一标准，两个标准互相矛盾，如何评判路线是非?这个《党》哪一个为真正的《共产党》？

而在毛泽东逝世后，当时走资派邓小平以个人的权力意志强调“实践是检验真理的唯一标准”，“不争论”，“不换思想就换人”等等，这怎么可能理性地检验判定路线斗争的根本是非?从政治纪律上说，应该遵守《党》的决议。但遵守哪个《党》的决议？而从理论探索上来讲，则应该而且必须允许检验《党》的报告或决议的真理性(不是说真理需要检验吗)。否则，《党》犯了路线错误怎么办?而犯路线错的事情，在中国，在国际共运史上，发生得还少吗?中国共产党从成立之后犯了近十次的路线错误都纠正了。而到了走资派邓小平篡权后自说自话否定了毛泽东的社会主义路线。走资派邓小平复辟了资本主义路浅。这分明是两条对立的阶级路线，而走资派习近平来个前后不否意？如何统一？又以反腐否定了阶级斗争。这还是一个真正的共产党员吗？

那么，按走资派的说法检验《党》的政治路线真理性的根本标准究竟是什么?如果说“实践是检验真理的唯一标准”，那么就没走资派口中的有关《真理》标准的什么事了。就以评判《文革》为例，占人口1%的走资派官僚精英以自己的实践阅历断定《文革》是错误的，造谣说谎是“浩劫”，而占人口99%的人民群众以自己的实践阅历认为文革是正确的，是革命。究竟按谁的实践阅历是标准?

可见，《实践标准》可以因为以立场和阅历为基础的理解之不同而不同。

但真理却只有一个，这才是真正的“唯一”(唯一的正确指导标准)!

并且，真理永远都是为最大多数人的根本利益服务的。真理具有抽象的全面客观性(实践只有具体的非全面客观性)。因而，检验评判任何理论和路线的真理性，都离不开人们已经认识到的真理系统的指导。把实践当作检验评判理论和路线真理性的“唯一标准”，是理论思维幼稚和哲学贫困的表现!

以辩证唯物史观为指导标准、以实践为基本标准的辩证统一标准系统——真理指导标准是灵魂，实践基本标准是躯体——才是检验理论和路线真理性的唯一正确标准。而“实践是检验真理的唯一标准”，则不过是排除真理指导的僵尸标准、是方便背离大多数人民群众的权力意志借尸还魂的独裁工具。这是一个哲学垃圾箱，什么实用主义借口都可以往里装!走资派邓小平就是一个实用主义者而己。

资本主义社会是阶级社会，无产阶级和资产阶级的矛盾，是社会的主要矛盾。这是社会主义世界公认的常识。