神爱世人

我根本不在意人间的这些对于我形象的要求。啊，老师很清白啊，老师不沾女色啊，老师不成立组织啊。我根本不是你们想的那样，为了人间，为了人间的道德而去不沾女色啊，不收钱财，不是的。我是为了我的教法，我是为了以后更多的灵魂能够顺顺利利地通往天堂，而做出的这些对自我的要求而已。我不是为了符合人世间的什么道德好人，不是为了在人世间装扮一个法王活佛。人间的法王、活佛，修行者的这些身份，在我来看啊，哎呀，怎么说呢，就像那个幼儿园的小朋友用纸啊，叠了个帽子戴在头上，自称自己是皇帝一样，很可笑，你知道吧。神怎么可能被人类冠以身份呢？！简直是滑天下之大稽的事。一个真正得道，真正有成就，解脱了生死的，一个大修行者，祂不会在意自己人间的形象，更不会故意去装扮人世间什么形象。那才是大修行者。

我在人世间的这些所做的一切，都是为了我的教法。我不收钱是为了不容许我的教法里面，以后出现打着我名义去敛财的这种机会。这个种子不能够有，不能够种下一个出卖我教法，出卖真理的这种种子，这个因是不能有的。

第二个，不能够去接触这些异性。我对性一点都不排斥。我认为性很健康，你知道吗？我认为性爱是很健康的事情。因为那个就说是， “食色性也”嘛，性欲本身不肮脏的。释迦牟尼佛让人们禁欲，只是祂觉得性欲是让人很难去除的一个东西。释迦牟尼佛讲过，幸亏人间只有性欲这一样东西阻碍着人类修行，否则的话，如果还有另外一样强大的执着出现的话，人类就没有办法解脱了。它只是妨碍解脱，它只是妨碍你解脱而已，它并不罪恶，你知道吗，性欲并不罪恶的。

我之所以不去跟那些外界的女性有暧昧，不是因为我珍爱自己的名誉，不是的，而是因为一旦涉及到情感这个东西啊，它会占据到人类这个，占据到我修行大量的时间和这种精力的，不可以的。到了我现在这种程度，已经是天堂的存在了，那么你再去跟人类谈情说爱，有这种情欲的瓜葛，那个就是对我的侮辱了。所以说这个也不存在。

第三个，不成立组织。我认为组织这个东西是对真理的伤害。为什么呢？因为真理针对的是灵魂，而组织针对的是情感。啊，咱们组织起来做个什么活动，有老大有老二，有组织者，有被组织者，是情感上形成了一个共同体。而真理是救赎灵魂，祂不救赎你情感的。你情感上觉得安慰了，那是你的自我安慰而已。

真理是针对你的灵魂，打进去的那一道光芒。祂是让你去践行宽恕，啊，让你践行宽恕，从而让你的内在的爱伴随着你外在的执着，直至你外在的执着融化在你内在的爱之中的时候，你的累劫的轮回和习气，都会随着你此刻人性人格的融化，而被天堂的圣爱所救赎。这是题外话啊。

刚才我说了，我说你对我心生恶念，对我诽谤。我见到你的时候呢，听到这些并不属实的实相，并不属实的这个指责，对于我的这种诽谤，怎么办呢？我是个修行的人，那么我必须要践行宽恕啊。我宽恕的是谁呢？我宽恕的不是你呀。我宽恕的是在意你说话的我呀！你说我是邪师，你说我是魔鬼，我内心很难过，为什么呢？因为我听懂了呀！我知道邪师是什么意思，我知道魔鬼是什么意思呀。谁让我听懂了呢？我的记忆。那么，我的记忆是从什么地方来的呢？我的记忆是从我的人格分别来的，我的人格分别是从哪儿来的呢？我的人格分别是从我的心识思虑对身体和意识的认可和执迷而来。我的心认为这具身体是我自己，我的心认为这个意识记忆是我自己，才会有了我的心里面对于记忆思维的摄取和身体感受的摄取，才会形成了我心灵里面的思量的体验。知道吧？真正的自我是思量。你的思量，你的心识思量对于你的身体和意识的记忆，那个是你的自我。

我首先宽恕的是这个自我。我听到你说我魔鬼，我很难过。我先不宽恕你，为什么呢？因为我这会儿没有宽恕你的能力。我现在想的就是要上去抽你两耳光，踹你一脚，这是我的真实想法。那么怎么办呢？我先宽恕我内在里面想抽你耳光的这个我自己，我先宽恕我自己。我先要反复地告诉我内在的这个自己：宽恕他，原谅他，宽恕他，宽恕他，宽恕他……你是修行的人，你别无选择，你只能去宽恕他，宽恕这个骂人的人。等到你内在这个想要去抽他耳光的自己被你反复的劝导之下，慢慢地舒缓了，慢慢地安宁了，慢慢地静止了，慢慢地淡化了，你的宽恕就取代了，那个想去跟别人吵架的你自己。那么你再静静地看，你内心里面的那个宽恕的那个本身，你会发现那个想要吵架的你自己，原来啊，只不过是你，你的心对于你的身体和意识的，顽固的记忆而已。当你把这个记忆的投射，这个仇恨的这个表现宽恕了之后，那个记忆本身就会体现出来，然后你就接着去宽恕内在的那个对于你的身体认知的那个自己。宽恕他，温暖他，爱着他，理解他，呵护他，拥抱他。用你生命全部的爱去原谅他，用你生命全部的爱去温暖他，拥抱他，直到他融化在你内心的爱和温暖之中的时候，你会发现，你内心里面的你自己呀，只是你心灵的一瞬错觉而已，是心灵的一瞬分别，你的心中原本没有你自己。你的心，源于宽恕，只是因为你迷失了宽恕，而有了心灵分别的那一瞬间，才有了你的生死轮回。

你们现在不可能知道这一点的。你，就是你心灵恐惧感的具体化。只有爱可以熄灭恐惧，只有爱，可以让你的心见到你心灵的本来面目，而不是持戒。只有爱可以融化你心灵分别最根本源头的那个恐惧感，而那个恐惧感，并不是因为你见到外界什么东西被惊吓了。如果你对外界东西没有记忆的话，你见到了蛇你都不会恐惧的，你知道吗？我们内心真正的恐惧感，自我的源头，是因为你原本是灵性的光明，迷失了天堂的灵性，失去了光明的那一瞬间，就会有恐惧感，而且那个恐惧感是莫名的，是你抓不到的，是你不能理解的一种本能的，巨大的，一种无明的恐惧感。在无明的瞬间，就开始了心识的分别，因为心识分别的不断的取舍，不断的相续，才有了你的心识对自我认知形成的自我人格的体验，明白了吧？

所以我宽恕的不是外面骂我的你呀！我宽恕的是承载骂我的你的，那个我的记忆分别。当我在我内心里面宽恕了，对你耿耿于怀的自己的时候，就等同于融化了，构成这个对于你耿耿于怀的我的体验、习气、经验的记忆。就等于在融化这些记忆的同时，在融化构成这个记忆相续的过去和未来的一切的习气和妄想，直至将妄想的根本的心灵的那一瞬间的分别融化到了这种无尽，没有条件的接纳和宽恕之中去的时候，心灵分别宽恕的根本，被爱所融化的那一瞬间，灵性就会苏醒过来。那就是完整的、圆满的、无条件的爱，和完整的、圆满的、无限的安宁，那是无限的温暖和宽恕，那是对生命无尽的包容和谅解。你无论犯了多大的错，任何的错，祂都认为，那个都不是过错，那个都只是一场梦而已，梦境当中没有什么是不能被宽恕的。你本身没有做梦，做梦的他本身不是你，陷入梦境当中的只是你的一瞬间的错觉而已，你本身就在天堂之内，只是被错觉蒙蔽了而已。

所以说，众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得。就是说，爱从未遗忘一人。众生本身就在天堂之中，只因分别和恐惧不能证得。所以爱能融化恐惧，宽恕能够融化恐惧。因此，宽恕可以横渡生死，因为生与死就是心识恐惧所编织出来的恶梦而已。

修行啊，咱们讲修行就是要终生去践行宽恕。宽恕的不是你哪个行为，不是的。宽恕的意思是让宽恕成为你终身的戒律，就像佛教释迦牟尼佛讲的“杀盗淫妄酒”吧，戒律，“五戒”，让它变成你的戒律。我的戒律就是宽恕，哪怕这个人过来杀我也要宽恕他。我宽恕的不是这个人，我宽恕的是内心对杀我这件事情在意的那个我自己。我要宽恕这个我自己，哪怕真被他杀掉了，我的宽恕（中）依旧没有一个被他伤害的我自己，那么他杀掉我的因缘反倒成为了我解脱生死，成就无上正等正觉的一个因缘，明白吗？无咎之心，不受罪责的。