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你就会觉得自己真死掉了|《转世》03 20230103
我们所谓的死亡，最根本的原因，就是我们心灵的认知啊，确认了这具身体是我们自己。当我们确认的这一刻开始，身体的一切的感受，眼耳鼻舌身意形成的色声香味触法，六根六识交织形成的境界，就会成为了我们自己。而我们自己就会被境界带入了看到、听到、想到、闻到、触到，这个六根六尘的这个相续循环的习气的聚合当中去。这个聚合的习气呢，又将我们内心的认知，带入了我们认知储存的记忆的相续当中去，这个相续就会形成了投射到我们的外面，我们的身体外面，显现出来了空间和时间各种名相，显现在我们的大脑里面，形成了我们的记忆思想，显现在我们的内心感受里面，形成了我们的喜怒哀乐惊恐惧的各种体验。
所以说，人的活着的基础是认为这具身体是我，是自己的信念，啊，他这种信念由两部分构成：一部分是理解，一部分是人内心的确定感，就是我确定水是能喝的，这个确定感，我确定这个身体是我的这个确定感。在心确定的一瞬间，你的灵性，就是你生命真正的自己，就被这个确定感带到了这个身体的细腻的觉受和妄想习气当中来了。一旦你成为了这具身体，就好像是你成为了你身上穿的这件T恤，这件衣服一样，那么你就永远，就只能看到这件衣服的破损，新陈代谢，而忘却了穿着这个衣服的人了。
那么如何能够从你穿着的肉体这件衣服当中解脱出来呢？首先就要确定，你们要牢记一个事实，你的身体呀，不是你自己，你的身体真的不是你自己，绝对不可能是你自己。如果承认这件身体的衣服是你自己的话，那么这具身体的喜怒哀乐，新陈代谢，生老病死，它都会无时无刻地不牵动着你的心和你的这种知觉，最终进入到死亡的无奈的恐惧当中去。可是你们仔细听好了，无论是你在死亡前的那一刻的恐惧，还是在此刻听我讲法的时候这种安宁和集中精力，你身体里面能听到我讲法的，能知道自己死亡前恐惧的那个“知道”，它一直没有改变过。不论你是死的，你是生的，你是快乐的，你是悲伤的，你内在的那个清醒地认知到你所发生、经历的这一切的那个认知，从来没有改变过。他不会随着你的生老病死而衰老，他也不会随着你的幸福和痛苦而有任何的情绪波动，那个是不死的。
如果你生命里面有一个不被你的身体所带动的，那个永恒不灭的东西的话，那么你的活着就是一种虚幻，那么你的死亡同样是虚幻的相续而已。就像是你看电影陷入了电影情节之后，你忘却了自己，那个主人公死掉了之后，你就会觉得自己真死掉了。可是当你知道这个电影结束了之后，还有另外下一场电影出现的时候，你并不是里面的主人公，而是你是看着电影的这个，在电影之外的一个观看者的时候，那么无论是那个主人公当皇帝，当乞丐，是诞生了还是死亡了，他都和你毫无关系的。这个就是释迦牟尼佛在《楞严经》上讲的，人的内心的这种见性。
