吉普赛，局外人看来，他们的生活方式独特中略显几分神秘，也很浪漫。其实不然，印度社会等级制度森严，现代化进程如火如荼，出身低微，没有技能，没有房屋，游牧部落，中世纪的时空旅行者，他们只能苟且偷生，残喘延息。
佳杜拉·洛哈部落过去曾辉煌无比，他们世代为印度王室打造兵器。今天，他们只能在印度乡村外围空旷地带，搭建帐篷，接点简单金属加工活计。遥想印度游牧部落几百年，甚至几千年的漂泊不定，不由唏嘘不已。佳杜拉·洛哈（Gadulia
Lohar，他们名字取自北印度词源：gagdi即“大篷车”；Lohar即“铁匠”）知名度最广的部落。其他部落，比如拉巴里（Rabari），主要从事放牧，他们缠着庞大的穆斯林头巾，行走在印度西北地区，以精通骆驼习性而闻名。有些部落则狩猎，采集植物。有些则提供服务——盐贩，算命，巫师，郎中。有的变戏法，有的玩杂技，有的磨刀，有的说书，有的耍蛇，有的是兽医，有的专司纹身，有的编竹篮。人类学家总共在印度探明500多游牧部落。约八千万多人，占印度总人口（10亿多）7%。
这些流浪者曾经是印度的主流。他们有着固定的迁徙路线，并与沿途村民相处也颇为和谐。但到了19世纪，情况发生了转变。英国管理者贬称他们为流浪者、犯罪分子，从此播下偏见的种子，并延续至今。印度现代化进程迅速，电话中心蓬勃兴起，追逐品牌的狂热年轻人，他们认为不需要缝缝补补的修补匠，或者驯兽员，而在与工业革命和城市革命的肉搏中，吟游诗人也败阵下来。受限于社会等级制度，语言，地区等，游牧部落越来越被政治家所忽视，相对于其他饱受歧视的社会群体，他们从国家社会福利计划里收益更少。
在印度“游牧”一词词义也存有争议。曾经属于“游牧”的社会群体，有很多都聚集在平民窟，人类学家称之为“sedentarization”，即指永久定居的游牧人群。然而印度社会等级制度森严，出生往往就等同命运。不管定居与否，印度游牧部落难脱贫穷落后面貌，注定要被社会排斥：他们正面临着前所未闻的人权危机。
对于那些致力解决游牧部落生存问题的少数热心肠来说，关键问题是如何解决住房。至少得有固定联系地址，便于他们领取生活费、孩子入学。但这番努力却遭到村民和地方政治家的强烈抵抗，他们认为这些居无定的的流浪者，是污秽不堪的外来户。暂时先撇开这道障碍不谈，另个更大的问题浮出水面：难道游牧部落为了生存，就必须放弃他们的身份标识吗？
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旅游风向:实拍印度吉普赛游牧部落 路在何方
文章来源: Gitler 于
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