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但是，我们在抓到小偷后，还是应立即将其扭送回公安机关。以捆绑、殴打、侮辱等方式限制小偷的人身自由，超越了法律许可的范围，涉嫌违反了治安管理条例处罚法的规定，情节严重的，甚至可能构成非法拘禁罪。
在中国古代社会，将犯法者“示众”是一种带有羞辱意味的刑罚。从某种意义上说，那个时代的“示众”确实起到了教育民众、预防犯罪的作用。但在讲求保护个人权益的现代法治社会，以牺牲个人的尊严来维护社会安定的这种做法，不再符合法治精神的需要。因此，受害人一方的举动虽然出发点是为保护自己权益，但却是 “以恶制恶”的不妥行为。
偷是人类道德中最不能被接受的行为，因此，小偷成了社会集体暴力的牺牲品，这种所谓的公众正义，让法律和道德精神蒙羞，甚至最起码的人权，也在公众义愤中不知不觉地沦失。
这些女孩之所以让我们动容，在于她美好的外表给人的印象多半是一个需要救助和同情的“人”，而不是一个可供泄愤的对象，这比起任何法律、制度和公众层面的拷问，都更能揭发人们人性中的善，都更具有劝善的力量。小偷偷人东西，当然是不对的，按照法律的杠杠惩治可也。
我们必须明了，小偷在其下手偷东西的那一刻，其无疑是穷人──若有财产，是精神赤贫；若无财产，是物质精神双双赤贫！当我们说尊重人权时，那尊重的对象是人。遗憾的是，有时我们有开除别人出我们队列的恶习。这样一来，尊重人权，就只剩下尊重我们的人权，至于被开除出我们之列的人，恕不尊重。
例如小偷，小偷既然已经不是我们队列中人，小偷怎么配享人权呢！我们忘记了，有钱有势的人的人权状况原来就比无钱无势的人的人权状况好至少5倍，所以提出尊重人权，更多地是指要尊重弱势群体，要关注他们的命运。如果尊重人权不能落实到尊重弱势群体的人权身上，那么，为啥要提尊重人权呢，完全可以不提嘛！
同时，我们也要看到，保暖思淫欲，饥寒起盗心；也要看到，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，所以解决小偷小摸问题，除了法治要跟上以外，经济也要跟上，福利也要跟上，以救助弱势群体为己任的慈善事业也要跟上，道德建设也要跟上。
