北宋时，鄂州江夏(今武汉市武昌)有一处御题碑文的“列女之墓”。封土树表时，郡县长官亲临致奠，礼隆备至。此事《宋史》里有记载，其原委正可见古代流氓作恶一例。

　　被旌为“列女”的，是当地一位民家少妇，娘家姓张，因张氏有几分姿色，引起同住一里的流氓谢师乞的垂涎，曾几度找机会挑逗，被张氏痛斥。某日，谢师乞探知张氏一人在家，竟怀揣利刃摸进门来，意欲逼奸。张氏不从，谢即拔刀在手，目露凶光威胁道：“顺我则生，不从则死!”张怒骂道：“庸奴!我宁可死，也不会任你摆布！”两人撕掳中，谢杀心陡起，刀伤张氏咽喉。张奋力抓住对方，高声呼救。众邻居闻声赶来，合力擒住谢师乞，而张氏终因伤重，抢救不及死去。此案逐级上报朝廷，诏封张氏为“旌德县君”。那个强奸杀人的凶犯结局如何，史传上没有交代，想必应该受到法律严惩吧。

　　窜名于“二十四史”的流氓强奸犯，绝不止谢师乞一个。古代流氓作恶百端，性犯罪实为大宗，不胜枚举。当然，与趁乱打劫的兵勇匪盗之强奸妇女相比，流氓辈在这方面的恶行，尚自呈现出“痞”的特征。这主要是因为封建法典对强奸罪处刑极严，而厕身市井的流氓则不比公然啸聚的兵匪，他们既要图逞淫欲，又怕以强奸罪名罹法，所以在作歹手法上，千方百计往“和奸”上引导。如：

　　哄奸。

唐人柳宗元所撰《河间传》就提供了典型一例。作者不愿写出这位受害女子的姓名，故以其籍贯河间郡(今河北献县一带)代称。河间女本是貌美贞静的少妇，当地一伙恶少为图奸淫，假以游览为名，哄她随婆母乘车去临江画阁。抵画阁后，即被引到—间众恶少事先藏在帘后的屋子里听歌伎演唱，旋由侪辈推出一个相貌长得特别漂亮者抱其求欢，其他人拽手按脚，充当帮凶。河间女初抗拒号泣，众恶少或说下流话哄她，或作凶恶相威胁，而受害人竟以奸犯貌美，弛力顺从，最终堕落为一个“召长安无赖男子，晨夜交于门”的荡妇。

　　骗奸。

如明代司法判词集《折狱新语》中就有一例：外埠人钟世禄携妻陈氏，到定海县赁屋居住。同邑有个恶棍胡太源见陈氏貌美，即起奸心。他先以关心为名，认陈氏为干妹，还零零碎碎地供给钟家一点钱，总计也不过一二两银子。贫穷的钟世禄夫妇，只当来此异乡，遇上了一个热心人。谁知没过多久，胡太源忽然借一点小事，对钟翻脸，逼他立即“还债”。钟世禄没法马上拿出来，于是胡竟以抵偿为名，强行对陈氏实施奸占。

　　诈奸，

即以讹诈逼人就范。如清时，兴化人龚行因家遭水灾，其妻谢氏和女儿龚巧流落镇江，以做豆腐为生。同龚记作坊对门而居的流氓田五垂涎谢氏及女儿的姿色，屡挑不遂，又趁龚行不在家时，率一批同伙上门逼奸，因谢氏呼救，众邻居拥集，未能得逞。田五问计于自己这个流氓团伙的头子何三，何三即教他伪造债契，与众无赖冲到龚家“索债”并殴打龚行，欲用此术强迫谢氏顺其淫威。街坊们慑于他们的气焰，无人敢出头说理。县衙也不查真情，反笞龚行，要他“还债”。谢氏和龚巧竟双双投河。冤情大白后，邑中绅民请命坊表，礼葬釜鼎山下。

　　读者不妨去翻翻二十四史上的《列女传》，多多少少的“烈女”、“贞妇”牌坊上，都书写着“无赖”、“恶少”、“赤棍”逼奸良善妇女的罪行，而且施暴对象都是贫寒阶层。古代流氓摧残迫害妇女的罪恶，罄竹难书。

　　此外，流氓们也常设能使劣迹掩遮的诡计进行强奸和轮奸。惯用的伎俩之一，就是扮作轿夫、车夫等，将单身女客劫至僻静处行淫。赛会节日之夜，妇女出游，也是他们诱骗下手的时机。同兵痞匪徒之性犯罪无差别的是，流氓摧残妇女的手段一样是令人发指的。如《折狱新语》中，就有一浣衣少女在河边被三个流氓轮奸的案例。又《明史》记嘉靖二十三年(1544)，嘉定有个流氓胡严伙同党徒逼奸少妇张氏，“一人乃前刺其颈，一人刺其胁，又其阴”，行为恶劣，禽兽不如。