6/7/26，川普接受了NBC由Kristen Welker主持的《Meet the Press》采访。采访后段谈到了2020年大选、加州最近的选举计票、1月6日国会山事件等争议话题。由于Welker不断追问川普有关“选举被操纵”的证据，让川普无法忍受，并开始攻击NBC以及主流媒体。最后他拍拍主持人，丢下一句“You're a one-sided, crooked network... Let's call it quits because I've had enough.”（“你们是一个片面的、腐败的媒体……就到这里吧，我已经受够了。”）便扬长而去，留下错愕的工作人员及观众。这一场景，再次展现出一种未经复杂加工的直接表达。当受到持续质疑时，川普选择立刻反击并结束采访，这种反应方式呈现出一种本能且即时的“真实”。
从看山的角度，这就是山，具有较大相对高度、起伏明显、坡度较陡的高地，但并不了解山真正承载了什么。看到满山绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下，我就欢欣鼓舞；看到山火爆发、山洪犯难、火山爆发，我就随之愤怒。
当人的行为表现是本能、未分化、不知道后果的初始“真实”时，此阶段的人以为自己看到的是客观世界。他们会认为，山就是山；对就是对； 错就是错； 好人坏人很清楚。这正是初始的看山，在这层看山人眼中的世界是具象的、线性的。给一颗糖就笑，挨一巴掌就哭。他们没有复杂的抽象概念（比如面子、虚荣、长远的利益）只有本能、即时利益。他们看起来不虚伪、强势、有主控，其实，他们只是把自己的内部结构投射到了外部，因为这阶段的人还没有能力发展出“容纳他人与规则”的复杂心智，是主观没有自由、选择的“真实”。我和愤怒之间是零距离，我就是我的愤怒，我被激怒了，我就会立刻顶回去。
当人开始走近山来看，逐渐意识到，哦，这座山里有很多种不同的树、河流是如何形成的、有那些生物生活在其中、甚至地表下还有矿物质，人开始被更多的细节、局部所主导，山逐渐退去山的原状，山不在是原来的山。
正如在现实社会里，人开始意识到万物都对“我的生存”有影响。但，对万物存在的本质还在萌芽、寻求中。此时，人开始执着于追求名利、美丑、高低让自我通过外界反馈来试图达到自己内心的平衡和稳定。但，因为执着于对立面，人就会陷入执念、恐惧、焦虑和无休止的内耗。这就是所谓的看山不是山，人一生都在山腰的迷雾里打转，以为自己看清了局部，就是看清了全部。
而，当人理解了山不仅是具有较大相对高度、起伏明显、坡度较陡的高地，有绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香、山火爆发、山洪犯难、火山爆发等，还有不为眼见的山石结构体系，以及山石体系与环境相辅相成的关联。这也正是在人看清局部之间的关联和真正影响局部的底层本质后，从山腰的迷雾中走出来，重回看山仍然是那座山。但此时，人的认知却有了质的变化。我能理解为什么会有绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香、山火爆发、山洪犯难、火山爆发、以及山石结构体系为人类提供的宝藏，从而也能通过自己认知的增长来改善，调节这座山。看到满山绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香，我仍然会欢欣鼓舞，看到山火爆发、山洪犯难、火山爆发，我也仍会难受，但会理解，和接受当我面对负面冲击时的情绪，进而将注意力转化为寻找更好的方法来改善，来欣赏面前的山。
这也是老子，两千多年前，在看清人世间“万物”、“复杂”背后的底层本质后重回看山的境界。他看透了人性的自私/贪婪的来源、了解了政治的残酷、理解制度中的虚伪、以及人知识的局限。所以，他不再困于山腰里的各种规则与对立，而是在理解复杂之后，重新站回山顶。
老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是事物最底层的存在逻辑；一是未分化的整体；二是整体内部必然产生的相对张力；三则是这些张力相互作用所形成的运行机制。万物虽然千差万别，却都遵循着从整体、到分化、到互动、再到演化的发展过程。动态平衡不是道本身，而是道在万物中的表现。老子看见的，不是树木、河流，也不是它们之间的平衡，而是让整座山得以存在和演化的根本规律。因此，他穿过山腰的迷雾，却不再被复杂所困，带着对“道”的理解，重新回到“看山还是山”的境界。
真正的真实、自由不是停留在本能之中，也不是困在复杂之中，而是在理解复杂之后，仍能看见整体。
从川普的“真实”到老子的“道” - 山还是那座山
calm01 (2026-06-09 11:44:07) 评论 (0)
6/7/26，川普接受了NBC由Kristen Welker主持的《Meet the Press》采访。采访后段谈到了2020年大选、加州最近的选举计票、1月6日国会山事件等争议话题。由于Welker不断追问川普有关“选举被操纵”的证据，让川普无法忍受，并开始攻击NBC以及主流媒体。最后他拍拍主持人，丢下一句“You're a one-sided, crooked network... Let's call it quits because I've had enough.”（“你们是一个片面的、腐败的媒体……就到这里吧，我已经受够了。”）便扬长而去，留下错愕的工作人员及观众。这一场景，再次展现出一种未经复杂加工的直接表达。当受到持续质疑时，川普选择立刻反击并结束采访，这种反应方式呈现出一种本能且即时的“真实”。
从看山的角度，这就是山，具有较大相对高度、起伏明显、坡度较陡的高地，但并不了解山真正承载了什么。看到满山绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下，我就欢欣鼓舞；看到山火爆发、山洪犯难、火山爆发，我就随之愤怒。
当人的行为表现是本能、未分化、不知道后果的初始“真实”时，此阶段的人以为自己看到的是客观世界。他们会认为，山就是山；对就是对； 错就是错； 好人坏人很清楚。这正是初始的看山，在这层看山人眼中的世界是具象的、线性的。给一颗糖就笑，挨一巴掌就哭。他们没有复杂的抽象概念（比如面子、虚荣、长远的利益）只有本能、即时利益。他们看起来不虚伪、强势、有主控，其实，他们只是把自己的内部结构投射到了外部，因为这阶段的人还没有能力发展出“容纳他人与规则”的复杂心智，是主观没有自由、选择的“真实”。我和愤怒之间是零距离，我就是我的愤怒，我被激怒了，我就会立刻顶回去。
当人开始走近山来看，逐渐意识到，哦，这座山里有很多种不同的树、河流是如何形成的、有那些生物生活在其中、甚至地表下还有矿物质，人开始被更多的细节、局部所主导，山逐渐退去山的原状，山不在是原来的山。
正如在现实社会里，人开始意识到万物都对“我的生存”有影响。但，对万物存在的本质还在萌芽、寻求中。此时，人开始执着于追求名利、美丑、高低让自我通过外界反馈来试图达到自己内心的平衡和稳定。但，因为执着于对立面，人就会陷入执念、恐惧、焦虑和无休止的内耗。这就是所谓的看山不是山，人一生都在山腰的迷雾里打转，以为自己看清了局部，就是看清了全部。
而，当人理解了山不仅是具有较大相对高度、起伏明显、坡度较陡的高地，有绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香、山火爆发、山洪犯难、火山爆发等，还有不为眼见的山石结构体系，以及山石体系与环境相辅相成的关联。这也正是在人看清局部之间的关联和真正影响局部的底层本质后，从山腰的迷雾中走出来，重回看山仍然是那座山。但此时，人的认知却有了质的变化。我能理解为什么会有绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香、山火爆发、山洪犯难、火山爆发、以及山石结构体系为人类提供的宝藏，从而也能通过自己认知的增长来改善，调节这座山。看到满山绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香，我仍然会欢欣鼓舞，看到山火爆发、山洪犯难、火山爆发，我也仍会难受，但会理解，和接受当我面对负面冲击时的情绪，进而将注意力转化为寻找更好的方法来改善，来欣赏面前的山。
这也是老子，两千多年前，在看清人世间“万物”、“复杂”背后的底层本质后重回看山的境界。他看透了人性的自私/贪婪的来源、了解了政治的残酷、理解制度中的虚伪、以及人知识的局限。所以，他不再困于山腰里的各种规则与对立，而是在理解复杂之后，重新站回山顶。
老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是事物最底层的存在逻辑；一是未分化的整体；二是整体内部必然产生的相对张力；三则是这些张力相互作用所形成的运行机制。万物虽然千差万别，却都遵循着从整体、到分化、到互动、再到演化的发展过程。动态平衡不是道本身，而是道在万物中的表现。老子看见的，不是树木、河流，也不是它们之间的平衡，而是让整座山得以存在和演化的根本规律。因此，他穿过山腰的迷雾，却不再被复杂所困，带着对“道”的理解，重新回到“看山还是山”的境界。
真正的真实、自由不是停留在本能之中，也不是困在复杂之中，而是在理解复杂之后，仍能看见整体。
从看山的角度，这就是山，具有较大相对高度、起伏明显、坡度较陡的高地，但并不了解山真正承载了什么。看到满山绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下，我就欢欣鼓舞；看到山火爆发、山洪犯难、火山爆发，我就随之愤怒。
当人的行为表现是本能、未分化、不知道后果的初始“真实”时，此阶段的人以为自己看到的是客观世界。他们会认为，山就是山；对就是对； 错就是错； 好人坏人很清楚。这正是初始的看山，在这层看山人眼中的世界是具象的、线性的。给一颗糖就笑，挨一巴掌就哭。他们没有复杂的抽象概念（比如面子、虚荣、长远的利益）只有本能、即时利益。他们看起来不虚伪、强势、有主控，其实，他们只是把自己的内部结构投射到了外部，因为这阶段的人还没有能力发展出“容纳他人与规则”的复杂心智，是主观没有自由、选择的“真实”。我和愤怒之间是零距离，我就是我的愤怒，我被激怒了，我就会立刻顶回去。
当人开始走近山来看，逐渐意识到，哦，这座山里有很多种不同的树、河流是如何形成的、有那些生物生活在其中、甚至地表下还有矿物质，人开始被更多的细节、局部所主导，山逐渐退去山的原状，山不在是原来的山。
正如在现实社会里，人开始意识到万物都对“我的生存”有影响。但，对万物存在的本质还在萌芽、寻求中。此时，人开始执着于追求名利、美丑、高低让自我通过外界反馈来试图达到自己内心的平衡和稳定。但，因为执着于对立面，人就会陷入执念、恐惧、焦虑和无休止的内耗。这就是所谓的看山不是山，人一生都在山腰的迷雾里打转，以为自己看清了局部，就是看清了全部。
而，当人理解了山不仅是具有较大相对高度、起伏明显、坡度较陡的高地，有绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香、山火爆发、山洪犯难、火山爆发等，还有不为眼见的山石结构体系，以及山石体系与环境相辅相成的关联。这也正是在人看清局部之间的关联和真正影响局部的底层本质后，从山腰的迷雾中走出来，重回看山仍然是那座山。但此时，人的认知却有了质的变化。我能理解为什么会有绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香、山火爆发、山洪犯难、火山爆发、以及山石结构体系为人类提供的宝藏，从而也能通过自己认知的增长来改善，调节这座山。看到满山绿树环绕、溪水潺潺、瀑布飞流直下、鸟语花香，我仍然会欢欣鼓舞，看到山火爆发、山洪犯难、火山爆发，我也仍会难受，但会理解，和接受当我面对负面冲击时的情绪，进而将注意力转化为寻找更好的方法来改善，来欣赏面前的山。
这也是老子，两千多年前，在看清人世间“万物”、“复杂”背后的底层本质后重回看山的境界。他看透了人性的自私/贪婪的来源、了解了政治的残酷、理解制度中的虚伪、以及人知识的局限。所以，他不再困于山腰里的各种规则与对立，而是在理解复杂之后，重新站回山顶。
老子提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”。道是事物最底层的存在逻辑；一是未分化的整体；二是整体内部必然产生的相对张力；三则是这些张力相互作用所形成的运行机制。万物虽然千差万别，却都遵循着从整体、到分化、到互动、再到演化的发展过程。动态平衡不是道本身，而是道在万物中的表现。老子看见的，不是树木、河流，也不是它们之间的平衡，而是让整座山得以存在和演化的根本规律。因此，他穿过山腰的迷雾，却不再被复杂所困，带着对“道”的理解，重新回到“看山还是山”的境界。
真正的真实、自由不是停留在本能之中，也不是困在复杂之中，而是在理解复杂之后，仍能看见整体。